Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

ligadas a um fim como "psíquicas", tendo como conseqüência o fato de que "vida" e "psique" se
equiparam, como no-lo mostra, por exemplo, o emprego que Bleuler faz dos termos "filopsique" e
"reflexos". É certamente muito difícil, senão impossível, conceber uma função psíquica
independentemente de seu próprio órgão, embora, na realidade, experimentemos o processo psíquico sem
sua relação com o substrato orgânico. Mas para o psicólogo é justamente a totalidade destas experiências
que constitui o objeto de sua investigação, e, por esta razão, deve abandonar uma terminologia tomada de
empréstimo à anatomia. Se uso o termo "psicóide" 52 , faço-o com três ressalvas: a primeira é que emprego
esta palavra como adjetivo e não como substantivo; a segunda é que ela não denota uma qualidade
anímica ou psíquica em sentido próprio, mas uma qualidade quase psíquica, como a dos processos
reflexos; e a terceira é que esse termo tem por função distinguir uma determinada categoria de fatos dos
meros fenômenos vitais, por uma parte, e dos processos psíquicos em sentido próprio, por outra. Esta
última distinção nos obriga também a definir com mais precisão a natureza e a extensão do psíquico, e de
modo todo particular do psíquico inconsciente.
[369] Se o inconsciente pode conter tudo o que é conhecido como função da consciência, então
nos deparamos com a possibilidade de que ele possua, como a consciência, inclusive um sujeito, uma
espécie de ego. Esta conclusão acha-se expressa no emprego freqüente e persistente da palavra
"subconsciente". Este último termo, porém, é um tanto equívoco, porque, ou significa o que está "por
baixo da consciência", ou postula uma consciência "inferior", isto é, secundária. Ao mesmo tempo, a
hipótese de um "subconsciente" ao qual imediatamente vem se associar um "superconsciente" 53 apontanos
para aquilo que constitui o núcleo real de meu argumento, ou seja, o fato de que um segundo sistema
psíquico concomitante à consciência — independentemente das qualidades que venhamos a lhe atribuir
— é de uma significação absolutamente revolucionária, na medida em que poderá alterar radicalmente
nossa visão do mundo. Se as percepções que têm lugar neste segundo sistema psíquico pudessem ser
transferidas para a consciência do ego, teríamos a possibilidade de ampliar enormemente nossa visão do
mundo.
[370] Se tomarmos a sério a hipótese da existência do inconsciente, logo nos daremos conta de
que nossa visão do mundo não pode ser senão provisória, pois, se introduzirmos uma alteração tão radical
no sujeito da percepção e da cognição, como a que ocorre numa reduplicação de componentes díspares
como esta, o resultado será uma visão do mundo diferente daquela habitual. Isto, porém, só é possível, se
a hipótese do inconsciente for procedente, o que, por sua vez, só pode acontecer, se os conteúdos
inconscientes puderem ser mudados em conteúdos conscientes, ou, em outras palavras, se as perturbações
exercidas pelo inconsciente, isto é, os efeitos das manifestações espontâneas, dos sonhos, das fantasias e
dos complexos, se integrarem na consciência pelo processo interpretativo.
D. INSTINTO E VONTADE
[371] Enquanto no decurso do século XIX a preocupação principal era dar uma fundamentação
filosófica ao inconsciente (particularmente em Ed. v. Hartmann) 54 , pelo final do século fizeram-se
tentativas em diferentes partes da Europa, mais ou menos simultaneamente e independentemente umas
das outras, no sentido de entender o inconsciente por via experimental ou empírica. Os pioneiros neste
domínio foram Pierre Janet 55 na França e Sigmund Freud 56 na antiga Áustria. O primeiro notabilizou-se
principalmente por suas pesquisas sobre o aspecto formal, e o segundo por suas investigações sobre os
conteúdos dos sintomas psicogênicos.
52
Posso utilizar-me tanto mais legitimamente do vocábulo "psicóide", porque, embora o uso que faço desse termo derive de um campo
diferente de observações, contudo, ele procura exprimir mais ou menos aproximadamente aquele grupo de fenômenos que Bleuler tinha
também em vista. Busemann chama de "micropsiquismo" a este psiquismo não diferenciado (Die Einheit der Psychologie und das Problem
des Mikropsychischen, p. 31).
53
Este "supraconsciente" é contestado notadamente por pessoas que se acham sob a influência da Filosofia hindu. Em geral elas não
percebem que suas objeções só se aplicam à hipótese de um "subconsciente", termo ambíguo que eu evito empregar. O meu conceito de
inconsciente, pelo contrário, deixa totalmente em aberto a questão de um "supra" e de um "sub" e abarca os dois aspectos do psiquismo.
54
Philosophie des Uribewussten.
55
Uma apreciação de sua obra se encontra em Jean Paulus, Le problème de l’hallucination et l’évolution de Ia psychologie d'Esquirol à
Pierre Janet.
56
Neste contexto devemos mencionar também o importante psicólogo suíço Théodore Flournoy e sua obra fundamental, Des Indes à Ia
planète Mars. Pioneiros foram também os ingleses W. B. Carpenter (Principies of Mental Physiology) e G. H. Lewes (Problems of Life and
Mind).