Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

morte lhe parece questionável, quando não de todo inacreditável. Mas a cessação da vida só pode ser
aceita como um objetivo razoável, se a vida é tão desgraçada, que só temos de nos alegrar quando ela
chega ao fim, ou se estamos convencidos de que o Sol procura se pôr "para iluminar outros povos
distantes", com a mesma conseqüência lógica que revela ao ascender para o zênite. Mas acreditar tornouse
uma arte tão difícil, hoje em dia, que está praticamente fora da capacidade da maioria das pessoas
e, especialmente, da parte culta da humanidade. Acostumamo-nos demasiado com a idéia de que era
relação à imortalidade e a questões semelhantes existe uma infinidade de opiniões contraditórias mas
nenhuma prova convincente. E como a "ciência" é a palavra-chave contemporânea carregada de uma
força de persuasão aparentemente absoluta, o que nos interessa são provas "científicas". Mas as pessoas
cultas que raciocinam sabem perfeitamente que uma prova desta natureza é uma impossibilidade
filosófica. É absolutamente impossível sabermos o que quer que seja a respeito de tais coisas.
[791] Permitir-me-eis ainda observar que, pelas mesmas razões, não podemos saber se algo se
passa ou não depois da morte? Não há resposta, nem afirmativa nem negativa, para esta questão. Não
dispomos de nenhum conhecimento científico preciso e claro a este respeito e, por este motivo, estamos
na mesma situação em que nos achávamos quando perguntávamos se o planeta Marte era habitado ou
não. Os habitantes de Marte (se os há) certamente pouco se preocupam em saber se afirmamos ou
negamos sua existência. Eles podem existir ou não. O mesmo acontece com a chamada imortalidade — e,
com isto, poderíamos dar por encerrado o problema.
[792] Mas aqui minha consciência de médico desperta, lembrando-me que tem algo de importante
a dizer-nos a respeito desta questão. Com efeito, tenho observado que uma vida orientada para um
objetivo em geral é melhor, mais rica e mais saudável do que uma vida sem objetivo, e que é melhor
seguir em frente acompanhando o curso do tempo, do que marchar para trás e contra o tempo. Para o
psiquiatra, o velho que for incapaz de se separar da vida é tão fraco e tão doentio quanto o jovem que não
é capaz de construí-la. Na verdade, em muitos casos trata-se, tanto em relação a um como ao outro, da
mesma cupidez infantil, do mesmo medo, da mesma teimosia e obstinação. Como médico, estou
convencido de que é mais higiênico — se assim posso dizer — olhar a morte como uma meta para a qual
devemos sempre tender, e que voltar-se contra ela é algo de anormal e doentio que priva a segunda
metade da vida de seu objetivo e seu sentido. Por isto, acho que todas as religiões, com seu objetivo
supramundano, são eminentemente racionais, do ponto de vista de uma higiene psíquica. Quando moro
numa casa que eu sei que vai desabar sobre minha cabeça nos próximos dez dias, todas as minhas funções
vitais são afetadas por estes pensamentos; mas se me sinto seguro, posso viver nela de maneira normal e
confortável. Por isto, do ponto de vista da psiquiatria, seria aconselhável que só pudéssemos pensar na
morte como uma transição, como parte de um processo vital cuja extensão e duração escapam
inteiramente ao nosso conhecimento.
[793] Embora a imensa maioria das pessoas não saiba o motivo pelo qual o organismo precisa de
sal, contudo todas elas o exigem por uma necessidade instintiva. O mesmo acontece com as coisas da
psique. A imensa maioria dos homens desde tem pos imemoriais sempre sentiu a necessidade da
continuação da vida. Esta constatação não nos conduz a um desvio; ela nos põe no centro da grande
estrada real percorrida pela humanidade ao longo de sua existência. Por isto, pensamos corretamente em
harmonia com a vida, mesmo que não entendamos o que pensamos.
[794] Compreendemos já alguma vez o que pensamos? Só compreendemos aquele tipo de
pensamento que seja uma mera equação da qual não se extrai senão o que aí se colocou. É a operação do
intelecto. Mas, além deste, há também um pensamento nas imagens primordiais, nos símbolos, que são
mais antigos do que o homem histórico e nascidos com ele desde os tempos mais antigos e, eternamente
vivos, sobrevivem a todas as gerações e constituem os fundamentos da nossa alma. Só é possível viver a
vida em plenitude, quando estamos em harmonia com estes símbolos, e voltar a eles é sabedoria. Na
realidade, não se trata nem de fé nem de conhecimento, mas da concordância de nosso pensamento com
as imagens primordiais do inconsciente que são as matrizes de qualquer pensamento que nossa
consciência seja capaz de cogitar. E um destes pensamentos primordiais é a idéia de uma vida depois da
morte. A Ciência e estas imagens primordiais são incomensuráveis entre si. Trata-se de dados irracionais,
condições a priori da imaginação que simplesmente existem e cujos objetivos e justificação a Ciência só
pode investigar a posteriori, como aconteceu, por exemplo, com a função da tiróide, que era considerada
como um órgão sem sentido, antes do século XIX. Para mim, as imagens primordiais são como que
órgãos psíquicos, que eu trato com o máximo cuidado. Por isto algumas vezes preciso dizer a algum de