Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

permanecem inconscientes, e tudo parece muito simples e como se fora natural. Na realidade, porém,
processos complicados estão em curso no pano de fundo, com motivos e intenções cuja subtileza não
deixa nada a desejar. Por isto, existem muitos homens de Ciência que evitam cultivar uma cosmovisão,
porque, segundo eles, isto não seria científico. Mas estas pessoas, evidentemente, não se dão conta do que
realmente estão fazendo, pois o que na verdade acontece é o seguinte: elas permanecem deliberadamente
na incerteza quanto às suas idéias fundamentais; ou, em outras palavras: descem a um nível de
consciência mais baixo e mais primitivo do que aquele que corresponderia à sua capacidade real. Uma
certa crítica e um certo ceticismo nem sempre são indícios de inteligência; muitas vezes são justamente o
contrário, em especial quando nos valemos do ceticismo para encobrir a falta de uma cosmovisão. Muitas
vezes o que falta é mais coragem moral do que propriamente inteligência, pois não podemos ver o mundo
sem ver-nos a nós próprios, e da mesma maneira como o indivíduo vê o mundo, assim também vê-se a si
próprio, e para isto não se precisa de nenhuma coragem. Por isto é sempre fatal não ter nenhuma
cosmovisão.
[698] Ter uma cosmovisão significa formar uma imagem do mundo e de si mesmo, saber o que é
o mundo e quem sou eu. Tomado ao pé da letra, isto seria exigir demais. Ninguém pode saber o que é o
mundo, nem tampouco quem é ele próprio. Mas, cum grano salis, isto significa o melhor conhecimento
possível. Ora, o melhor conhecimento possível exige saber e detesta suposições infundadas, afirmações
arbitrárias e opiniões autoritárias, mas procura a hipótese bem fundada, sem esquecer que qualquer saber
é limitado e está sujeito a erros.
[699] Se a imagem que formamos a respeito do mundo não tivesse um efeito retroativo sobre nós,
poderíamos contentar-nos com um simulacro belo ou divertido. Mas a autodecepção repercute sobre nós
próprios, tornando-nos irreais, estúpidos e inúteis. Como lutamos com uma imagem ilusória do mundo,
somos subjugados pelo poder soberano da realidade. Deste modo, aprendemos, pela experiência, como é
importante e essencial termos uma cosmovisão bem fundamentada e cuidadosamente estruturada.
[700] Uma cosmovisão é uma hipótese e não um artigo de fé. O mundo modifica a sua face —
"tempora mutantur et nos in illis" ("os tempos mudam e nós com eles") — pois só podemos apreender o
mundo em uma imagem psíquica, e nem sempre é fácil decidir quando a imagem muda: se foi o mundo
que mudou ou se fomos nós, ou uma coisa e outra. A imagem do mundo pode mudar a qualquer tempo,
da mesma forma como o conceito que temos de nós próprios também pode mudar. Cada nova descoberta,
cada novo pensamento pode imprimir uma nova fisionomia ao mundo. É preciso termos isto diante dos
olhos, senão, de repente, ver-nos-emos em um mundo antiquado, que é, ele próprio, um resto ultrapassado
de níveis inferiores da consciência. Todos nós um dia haveremos de morrer, mas é do interesse da vida
adiar o mais que possível este momento; mas só conseguiremos isto, se jamais permitirmos que a imagem
que formamos do mundo se petrifique. Pelo contrário, cada nova idéia deve ser provada, para ver se
acrescenta alguma coisa ou não à nossa cosmo visão.
[701] Se me ponho agora a discutir o problema da relação entre psicologia analítica e cosmovisão,
faço-o sob o ponto de vista que acabo de explicar, a saber: As descobertas da psicologia analítica
acrescentam alguma coisa nova à nossa cosmovisão, ou não? Para tratar desta questão com proveito,
precisamos primeiramente de considerar a natureza da psicologia analítica. Com este termo designo uma
corrente especial da Psicologia que trata principalmente dos chamados fenômenos psíquicos complexos,
ao contrário da Psicologia fisiológica ou experimental que procura reduzir os fenômenos complexos, o
quanto possível, a seus elementos. O termo "analítico" provém do fato de que esta corrente da Psicologia
se desenvolveu a partir da "psicanálise" originalmente formulada por Freud. Este último identifica a
psicanálise com sua teoria do sexo e da repressão, fixando-a, assim, em um corpo doutrinário. Por esta
razão evito a expressão "psicanálise", quando discuto algo muito mais do que matérias de caráter
meramente técnico.
[702] A psicanálise freudiana consiste essencialmente em uma técnica que nos permite reconduzir
à consciência os chamados conteúdos reprimidos que se tornaram inconscientes. Esta técnica é um
método terapêutico, elaborado com a finalidade de tratar e curar neuroses. À luz deste método, tem-se a
impressão de que as neuroses surgiram porque certas lembranças ou tendências desagradáveis — os
chamados conteúdos incompatíveis — foram reprimidas e tornadas inconscientes por uma espécie de
ressentimento moral resultante de influências educativas. Sob este ponto de vista, a atividade psíquica
inconsciente, ou aquilo que chamamos o inconsciente, aparece sobretudo como um receptáculo de todos
aqueles conteúdos antipáticos à consciência, assim como de todas as impressões esquecidas. Por outro