Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

do profeta Daniel. Nabucodonosor se achava no apogeu do seu poder, quando teve o seguinte sonho (que
ele próprio narra): "7... Parecia-me que via no meio da terra uma árvore, e era a sua altura
desmarcada. 8. Era uma árvore grande e forte: e cuja altura chegava até o céu: a vista se estendia até as
extremidades de toda a terra. 9. As suas folhas eram formosíssimas e seus frutos copiosos em extremo, e
dela se podiam sustentar todas as castas de animais: as alimárias domésticas e selvagens habitavam
debaixo dela e as aves do céu pousavam sobre os seus ramos, e dela se sustentava toda a carne. 10. Eu
estava vendo isto na visão da minha cabeça sobre o meu leito, e eis que o vigia e o Santo desceu do céu.
11. Ele chamou com voz forte e disse assim: Deitai abaixo pelo pé esta árvore e cortai-lhe os ramos;
fazei-lhe cair as folhas, e desperdiçai-lhe os pomos, afugentem-se as alimárias que estão debaixo dela e
enxotem-se as aves de cima dos seus ramos. 12. Deixai, todavia, na torra o tronco com as suas raízes e
ele fique ligado com umas cadeias de ferro e de bronze, entre as ervas que estão fora no campo, e seja
molhado do orvalho do céu e sua sorte seja com as feras na erva da terra. 13. Mude-se-lhe o seu coração
de homem e dê-se-lhe um coração de fera, e passem sete tempos por cima dele".
[485] Na segunda parte do sonho a árvore se personifica, de modo que é fácil verificar que a
grande árvore é o rei que sonha, e o próprio Daniel interpreta o sonho também neste sentido. O sonho
significa, sem sombra de dúvida, uma tentativa de compensação do delírio de grandeza, o qual, segundo
nos diz o relato a seguir, evoluiu para uma psicose real. A interpretação dos fenômenos oníricos como um
processo de compensação corresponde, a meu ver, à natureza do processo biológico em geral. A
concepção de Freud situa-se nessa mesma direção quando atribui também ao sonho um papel
compensador, relativo à manutenção do sono. Como Freud demonstrou, há muitos sonhos que nos
mostram como certos estímulos externos, capazes de arrancar do sono a quem sonha, são desfigurados de
tal forma, que levam a vontade de dormir a fortalecer a intenção de não se deixar perturbar. Há
igualmente, como Freud também demonstrou, inúmeros sonhos nos quais certos estímulos perturbadores
intrapsíquicos, como o aparecimento de representações pessoais capazes de desencadear poderosas
reações afetivas, são desfigurados de tal modo, que se encaixam num contexto onírico que disfarça as
representações incômodas ao ponto de tornar impossível uma reação afetiva mais forte (e o sono não é
perturbado).
[486] Mas isto não nos deve impedir de ver que são justamente os sonhos aquilo que mais
perturba o sono, e há mesmo certos sonhos em bem maior número do que se supõe, cuja estrutura tende a
provocar — como de fato provoca — uma situação emocional tão perfeitamente realizada, que quem está
dormindo é forçosamente arrancado do sono pelas emoções desencadeadas. Freud explica estes sonhos,
dizendo que a censura não conseguiu reprimir a emoção incômoda. Parece-me que esta explicação não
toma verdadeiramente em consideração a realidade dos fatos. São fartamente conhecidos os exemplos de
sonhos que manifestamente e por forma a mais inconveniente se ocupam com as experiências
desagradáveis e as ocorrências da vida do estado de vigília, expondo com minuciosa e desagradável
clareza justamente aqueles pensamentos mais importunos. A meu ver, não teria sentido falar aqui da
proteção do sono e da dissimulação dos afetos como funções do sonho. Seria necessária nada menos do
que uma inversão radical da verdade dos fatos para encontrar em tais sonhos uma confirmação da
concepção freudiana neste sentido. O mesmo se pode dizer quanto aos casos em que as fantasias sexuais
aparecem camufladas sob o conteúdo manifesto do sonho.
[487] Cheguei, portanto, à conclusão de que a concepção de Freud, que não distingue
essencialmente nos sonhos senão uma função de guarda do sono e de realização dos desejos, é demasiado
estreita, ao passo que a idéia fundamental de uma função compensadora é certamente correta. Esta
função, porém, só em parte se refere ao estado de sono, ao passo que seu significado principal está ligado
à vida consciente. Os sonhos, afirmo eu, comportam-se como compensações da situação da consciência
em determinado momento. Eles preservam o sono na medida do possível, quer dizer, funcionam
obrigatória e automaticamente sob a influência do estado de sono, mas o interrompem, quando sua função
o exige, isto é, quando seus conteúdos compensadores são suficientemente intensos para lhe interromper
o curso. Um conteúdo compensador apresenta-se particularmente intenso, quando tem importância vital
para a orientação da consciência.
[488] Já desde 1906 eu chamei a atenção para as relações de compensação existentes entre a
consciência e os complexos autônomos, e sublinhei, simultaneamente, sua oportunidade 160 . O mesmo fez
160 Cf. Über die Psychologie der Dementia, praecox [Obras Completas, III].