Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

sua forma, a função é posta a serviço de outras determinantes ou motivações que aparentemente não têm
mais nada a ver com os instintos. O que estou pretendendo explicar é o fato notável de que a vontade não
pode transgredir os limites da esfera psíquica: ela não pode coagir o instinto nem tem poder sobre o
espírito, pois por espírito entendemos muito mais do que apenas o intelecto. O espírito e o instinto são
autônomos, cada um segundo sua natureza, e os dois limitam em igual medida o campo de aplicação da
vontade. Mais adiante mostrarei o que me parece constituir a relação entre o espírito e o instinto.
[380] Da mesma forma que a alma se perde, em seu substrato orgânico e material, em seu domínio
interior, assim também se transmite em uma forma "espiritual" cuja natureza nos é tão pouco conhecida,
quanto a base orgânica dos instintos. O que eu chamaria de psique em sentido próprio se estende até
àquele limite em que as funções podem ser influenciadas por uma vontade. A pura instintividade não
permite pensar em consciência, nem precisa de consciência mas, por causa de sua liberdade de escolha
empírica, a vontade precisa de uma instância superior, algo semelhante a uma consciência de si mesmo,
para modificar a função. Deve "conhecer" um objetivo diferente daquele da função, do contrário, ela
coincidiria com a força propulsora da função. Driesch enfatiza, com razão: "Não há querer sem o
saber" 63 . A violação pressupõe um sujeito que escolhe e que vê diversas possibilidades diante de si.
Encarada sob este ângulo, a psique é essencialmente um conflito entre o instinto cego e a vontade (ou
liberdade de escolha). Onde predomina o instinto, começam os processos psicóides que pertencem à
esfera do inconsciente como elementos capazes de atingirem o nível da consciência. O processo psicóide,
pelo contrário, não se identifica com o inconsciente em si, porque este último tem uma extensão
consideravelmente maior. Além dos processos psicóides, existem no inconsciente representações e atos
volitivos, ou seja, algo parecido com os processos conscientes 64 ; mas na esfera dos instintos estes
fenômenos se retiram tão profundamente para os desvãos da psique, que o termo "psicóide"
provavelmente se justifica. Mas se restringirmos a psique aos atos de vontade, chegaremos primeiramente
à conclusão de que a psique se identifica mais ou menos com a consciência, pois dificilmente podemos
conceber uma vontade e uma liberdade de escolha sem uma consciência. Isto aparentemente nos leva de
volta ao ponto em que sempre estivemos, ou ao axioma: psique = consciência. Mas onde ficou a natureza
psíquica postulada do inconsciente?
E. CONSCIÊNCIA E INCONSCIENTE
[381] Com esta questão relativa à natureza do inconsciente começam as extraordinárias
dificuldades intelectuais que a psicologia dos processos inconscientes coloca em nosso caminho. Estas
dificuldades surgem inevitavelmente todas as vezes que a mente tenta audaciosamente penetrar no mundo
do desconhecido e do invisível. Nosso Filósofo evitou, com muita habilidade, todas as complicações,
simplesmente negando a existência do inconsciente. A mesma coisa se passou também com o físico da
antiga escola, que acreditava exclusivamente em a natureza ondulatória da luz e acabou por descobrir que
existem fenômenos os quais só podem ser explicados pela teoria corpuscular da luz. Felizmente, a Física
mostrou aos psicólogos que podemos conviver com uma aparente contradictio in adiecto [contradição nos
termos]. Encorajado por este exemplo, o psicólogo pode, portanto, lançar-se corajosamente à procura da
solução deste problema controvertido, sem ter a sensação de saltar fora dos trilhos do mundo das Ciências
naturais. Não se trata, evidentemente, de afirmar alguma coisa, mas de construir um modelo que prometa
um questionamento mais ou menos proveitoso. Um modelo não nos diz que uma coisa seja assim ou
assim; ele apenas ilustra um determinado modo de observação.
[382] Antes de examinar mais de perto nosso dilema, eu gostaria de esclarecer um aspecto do
conceito de inconsciente. O inconsciente não se identifica simplesmente com o desconhecido; é antes o
psíquico desconhecido, ou seja, tudo aquilo que, supostamente, não se distinguiria dos conteúdos
psíquicos conhecidos, quando se chegasse à consciência. Além disso, é preciso acrescentar aqui também o
sistema psicóide a respeito do qual nada sabemos diretamente. Assim definido, o inconsciente retrata um
estado de coisas extremamente fluido: tudo o que eu sei, mas em que não estou pensando no momento;
tudo aquilo de que um dia eu estava consciente, mas de que atualmente estou esquecido; tudo o que meus
sentidos percebem, mas minha mente consciente não considera; tudo o que sinto, penso, recordo, desejo e
63 Die "Seele" als elementarer Naturfaktor, p. 80. "Estímulos individualizados comunicam... o estado anormal a este 'conhecedor primário',
e então este 'conhecedor' não somente 'quer' uma ajuda, mas 'conhece' também o que ela seja" (p. 82).
64 Neste contexto eu gostaria de remeter meu leitor à secção F do presente capítulo: "O inconsciente como consciência múltipla".