Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

fatos, que a alma existe à margem do corpo? Devo confessar que nesta pretensa superstição não vejo mais
absurdos do que nos resultados da pesquisa sobre a hereditariedade ou da psicologia dos instintos.
[672] Compreenderemos facilmente que a antiga concepção tenha atribuído à alma um
conhecimento superior e mesmo divino, se considerarmos que culturas antigas, a começar dos tempos
primitivos, utilizaram sempre os sonhos e as visões como fonte de conhecimento. Com efeito, o
inconsciente dispõe de percepções subliminares cujo espectro e extensão toca as raias do maravilhoso.
Por reconhecerem este estado de coisas, as sociedades primitivas utilizavam os sonhos e as visões como
importantes fontes de informações, e sobre esta base psicológica elevaram-se antiqüíssimas e poderosas
culturas, como a hindu e a chinesa, que desenvolveram, filosófica e praticamente até os mínimos detalhes,
a via do conhecimento interior.
[673] A apreciação da psique inconsciente como fonte de conhecimento não é, de forma nenhuma,
tão ilusória como nosso racionalismo ocidental pretende. Nossa tendência é supor que qualquer
conhecimento provém, em última análise, do exterior. Mas hoje sabemos com certeza que o inconsciente
possui conteúdos que, se pudessem tornar-se conscientes, constituiriam um aumento imenso de
conhecimento. O estudo moderno dos instintos nos animais, como, por ex., nos insetos, recolheu
abundante material empírico que, pelo menos, nos prova que, se um ser humano se comportasse
eventualmente como determinados insetos, possuiria uma inteligência superior à atual. Naturalmente é
impossível provar que os insetos têm consciência de seu saber, mas para o sadio bom senso é fora de
dúvida que estes conteúdos inconscientes são também funções psíquicas. Do mesmo modo, o
inconsciente humano contém todas as formas de vida e de funções herdadas da linhagem ancestral, de
modo que em cada criança preexiste uma disposição psíquica funcional adequada, anterior à consciência.
Mesmo no seio da vida consciente do adulto esta função instintiva inconsciente faz sentir constantemente
sua presença e sua atividade: nelas se acham pré-formadas todas as funções da psique consciente. O
inconsciente percebe, tem intenções e pressentimentos, sente e pensa justamente como a consciência.
Disto temos prova suficiente no campo da Psicopatologia e do estudo da função onírica. Só há uma
diferença essencial entre o funcionamento consciente e o funcionamento inconsciente da psique: a
consciência, apesar de sua intensidade e de sua concentração, é puramente efêmera e orientada para o
presente imediato e seu próprio ambiente. Além disto, ela só dispõe, pela própria natureza, de materiais
da experiência individual, que recobre apenas alguns decênios. Outra espécie de memória é artificial e
consiste essencialmente em papel impresso. Quão diferente é o inconsciente! Não é concentrado nem
intensivo, mas crepuscular até à obscuridade. É extremamente extensivo e pode justapor paradoxalmente
os elementos mais heterogêneos possíveis, e encerra, além de uma quantidade incalculável de percepções
subliminares, o tesouro imenso das estratificações depositadas no curso das vidas dos ancestrais que,
apenas com sua existência, contribuíram para a diferenciação da espécie. Se o inconsciente pudesse ser
personificado, assumiria os traços de um ser humano coletivo, à margem das características de sexo, à
margem da juventude e da velhice, do nascimento e da morte, e disporia da experiência humana quase
imortal de um a dois milhões de anos. Este ser pairaria simplesmente acima das vicissitudes dos tempos.
O presente não teria para ele nem maior nem menor significação do que um ano qualquer do centésimo
século antes de Cristo; seria um sonhador de sonhos seculares e, graças à sua prodigiosa experiência, seria
um oráculo incomparável de prognósticos. Ele teria vivido, com efeito, um número incalculável de vezes,
a vida do indivíduo, da família, das tribos e dos povos e possuiria o mais vivo e mais profundo sentimento
do ritmo do devir, da plenitude e do declínio das coisas.
[674] Infelizmente, ou antes afortunadamente, este ser sonha. Pelo menos nos parece que este
inconsciente coletivo não tem consciência de seus conteúdos, embora não tenhamos plena certeza disto,
como no caso dos insetos. Parece também que este ser humano coletivo não é uma pessoa, mas antes uma
espécie de corrente infinita ou quiçá um oceano de imagens e de formas que irrompem, às vezes, na
consciência por ocasião dos sonhos ou em estados mentais anormais.
[675] Seria simplesmente grotesco pretender classificar de ilusório este sistema imenso de
experiências da psique inconsciente, porquanto nosso corpo visível e tangível é, também ele, um sistema
de experiências dessa natureza, que ainda contém os traços de evoluções que remontam às primeiras
idades e formam incontestavelmente um conjunto que funciona em vista de um determinado fim que é a
vida, pois, do contrário, não poderíamos viver. A ninguém ocorreria a idéia de considerar a anatomia
comparativa ou a fisiologia como um absurdo, é, por isto, não podemos dizer que a pesquisa do
inconsciente coletivo ou a sua utilização como fonte de conhecimento seja uma ilusão.