Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

então não se deve considerar apenas a função da inconsciência como compensadora e relativa no
confronto com o conteúdo da consciência; também este conteúdo deve ser considerado como relativo, no
que respeita ao conteúdo inconsciente, momentaneamente constelado. Neste caso, a orientação ativa para
um fim e uma intenção seria um privilégio não só da consciência, mas também do inconsciente, de tal
modo que este seria capaz, tanto quanto a consciência, de assumir uma direção orientada para uma
finalidade. Se assim fosse, o sono teria então o valor de uma idéia diretriz positiva ou de uma
representação orientada, de significado vital superior aos conteúdos da consciência momentaneamente
constelados. Esta possibilidade que, na minha opinião, é real, concorda com o consensus gentium
[consenso universal], pois na superstição de todas as épocas e de todos os povos considera-se o sonho
como um oráculo que transmite a verdade. Descontados os exageros e radicalismos, sempre há uma
parcela de verdade nesta representação universalmente tão difundida. Maeder sublinhou energicamente o
significado finalista e prospectivo dos sonhos como função inconsciente apropriada, que prepara o
caminho para a solução dos conflitos e problemas atuais, e procura descrevê-los com a ajuda de símbolos
escolhidos às apalpadelas 162 .
[492] Eu gostaria de distinguir a função prospectiva do sonho da respectiva função compensadora.
Esta última implica, em primeiro lugar, que o inconsciente, na medida em que depende da consciência,
acrescenta à situação consciente do indivíduo todos os elementos que, no estado de vigília, não
alcançaram o limiar na consciência, por causa de recalque ou simplesmente por serem demasiado débeis
para conseguir chegar por si mesmo até à consciência. A compensação daí resultante pode' ser
considerada como apropriada, por representar uma auto-regulação do organismo psíquico.
[493] A função prospectiva é uma antecipação, surgida no inconsciente, de futuras atividades
conscientes, uma espécie de exercício preparatório ou um esboço preliminar, um plano traçado
antecipadamente. Seu conteúdo simbólico constitui, por vezes, o esboço de solução de um conflito, como
Maeder o ilustrou muito bem. Não se pode negar a realidade dos sonhos prospectivos desta natureza.
Seria injustificado qualificá-los de proféticos, pois, no fundo, não são mais proféticos do que um
prognóstico médico ou meteorológico. São apenas uma combinação precoce de possibilidades que podem
concordar, em determinados casos, com o curso real dos acontecimentos, mas que pode igualmente não
concordar em nada ou não concordar em todos os pormenores. Só neste caso é que se poderia falar de
profecia. A função prospectiva do sonho é muitas vezes francamente superior à combinação consciente e
precoce das probabilidades, do que não devemos admirar-nos, porque o sonho resulta da fusão de
elementos subliminares, sendo, portanto, uma combinação de percepções, pensamentos e sentimentos
que, em virtude de seu fraco relevo, escaparam à consciência. Além disto, o sonho pode contar ainda com
vestígios subliminares da memória que não se encontram mais em estado de influenciarem eficazmente a
consciência. Do ponto de vista do prognóstico, portanto, o sonho se encontra muitas vezes em situação
mais favorável do que a consciência.
[494] Embora a função prospectiva constitua, na minha opinião, um atributo essencial, contudo,
convém não exagerá-la, porque é fácil cair na tentação de ver no sonho uma espécie de psicopompo que
seria capaz de guiar a existência por um caminho da vida, em virtude de uma sabedoria superior.
Enquanto, por uma parte, há uma forte tendência a diminuir a importância psicológica do sonho, por
outra, também há, para aqueles que se ocupam constantemente com a análise onírica, o grande perigo de
exagerar a importância do inconsciente para a vida real. Mas até aqui a experiência nos autoriza a admitir
que o inconsciente possui uma importância quase igual à da consciência. Existem, com toda a certeza,
atitudes conscientes que o inconsciente ultrapassa, isto é, existem atitudes conscientes tão mal adaptadas à
natureza da individualidade como um todo, que a atitude inconsciente ou constelação dela nos dá uma
expressão incomparavelmente superior. Mas isto nem sempre acontece. Antes, muitas vezes o sono
contribui apenas com fragmentos para a atitude consciente, porque, justamente neste caso, a atitude
consciente está, por um lado, quase inteiramente adaptada à realidade e, por outro, satisfaz mais ou menos
também à natureza essencial do indivíduo. Neste caso, tomar em consideração, com maior ou menor
exclusividade, apenas o ponto de vista oferecido pelo sonho, desprezando a situação consciente, seria
inteiramente inadequado e só serviria para confundir e destruir a atividade consciente. Somente em
presença de uma atitude manifestamente insuficiente e deficiente é que se tem direito de atribuir ao
inconsciente um valor superior. Os critérios requeridos para uma tal apreciação constituem, naturalmente,
um problema delicado. É evidente que nunca poderemos apreciar o valor da atitude consciente de um
162 Cf. Maeder, Sur le mouvement psychoanalytique, p. 389s, Über die Funktion des Traumes, p. 692s; Vber das Traumproblem, p. 647s.