Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

Estas imagens são míticas e, portanto, simbólicas, porque expressam a harmonia do sujeito que
experimenta, com o objeto experimentado. Evidentemente, toda mitologia e toda revelação provêm desta
matriz da experiência, e todas as nossas idéias futuras a respeito do mundo e do homem provirão
igualmente dela. Mas seria um equívoco acreditar que as imagens fantasiosas do inconsciente podem ser
utilizadas diretamente, como uma espécie de revelação. São apenas o material bruto que, para adquirir um
sentido, precisa ainda de ser traduzido na linguagem do presente. Se esta tradução for bem sucedida, o
mundo tal qual o concebemos será unido de novo à experiência primordial da humanidade, através do
símbolo de uma cosmovisão; o homem histórico e universal estenderá a mão ao homem individual recémnascido.
Será uma experiência que se aproximará daquela do primitivo que se une ao seu ancestral-totem
por meio de uma refeição ritual.
[739] Sob esta luz, a Psicologia analítica é uma reação contra uma racionalização exagerada da
consciência que, na preocupação de produzir processos orientados, se isola da natureza e, assim, priva o
homem de sua história natural e o transpõe para um presente limitado racionalmente que consiste em um
curto espaço de tempo situado entre o nascimento e a morte. Esta limitação gera no indivíduo o
sentimento de que é uma criatura aleatória e sem sentido, e esta sensação nos impede de viver a vida com
aquela intensidade que ela exige para poder ser vivida em plenitude. A vida se torna então insípida e já
não representa o homem em sua totalidade. É por isto que tantas vidas não vividas caem sob o domínio do
inconsciente. Os indivíduos vivem como se caminhassem com sapatos muito apertados. A qualidade de
eternidade, que é tão característica da vida do primitivo, falta inteiramente em nossas vidas. Vivemos
protegidos por nossas muralhas racionalistas contra a eternidade da natureza. A Psicologia analítica
procura justamente romper estas muralhas, ao desencavar de novo as imagens fantasiosas do inconsciente
que a nossa mente racionalista havia rejeitado. Estas imagens situam-se para além das muralhas; fazem
parte ãa natureza que há em nós e que aparentemente jaz sepultada em nosso passado, e contra a qual nos
entrincheiramos por trás dos muros da ratio [razão]. A Psicologia procura solucionar os conflitos daí
resultantes, não voltando à natureza, numa linha rousseauneana, mas conservando-nos ao nível da razão
que alcançamos com sucesso e enriquecendo nossa consciência com o conhecimento da psique primitiva.
[740] Todo aquele que conseguiu esta visão descreve-a como uma impressão avassaladora, mas
não é capaz de gozar desta impressão por muito tempo, porque imediatamente surge a questão como
assimilar este novo conhecimento. A primeira constatação é a de que aquilo que se situa do lado de lá das
muralhas é inconciliável com o que existe do lado de cá. Aqui se manifesta plenamente o problema da
tradução em linguagem atual, ou talvez mesmo da criação de uma nova linguagem em geral. E isto já
coloca o problema de uma cosmovisão — de uma cosmovisão que nos ajude a entrar em harmonia com o
homem histórico que há em nós, de tal sorte que seus acordes profundos não sejam abafados pelos
sons estridentes da consciência racional, ou a luz preciosa da consciência individual não se apague sob o
peso das trevas espessas e infinitas da psique natural. Tão logo abordamos esta questão, devemos
abandonar o terreno da Ciência, porque agora precisamos da decisão criadora de confiar nossa vida a esta
ou àquela hipótese. Em outras palavras: é aqui que começa o problema ético sem o qual é inconcebível
qualquer cosmovisão..
[741] Creio ter exposto com suficiente clareza minha afirmação de que a Psicologia analítica não é
uma cosmovisão, mas pode oferecer uma contribuição importante para a formação de uma.