Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

[683] A idéia da realidade psíquica poderia certamente ser considerada como a conquista
mais importante da Psicologia moderna, se fosse reconhecida como tal. Parece-me que a aceitação
geral desta idéia é apenas uma questão de tempo. Ela se afirmará, sem dúvida, porque esta fórmula é a
única que nos permite apreciar as múltiplas manifestações psíquicas em suas particularidades essenciais.
Sem esta idéia, é inevitável que a explicação violenta, em cada caso, uma das metades da psique, ao passo
que, com ela, podemos ter a possibilidade de fazer justiça ao aspecto da vida psíquica, que é expresso na
superstição, na mitologia, nas religiões e na Filosofia. E, por certo, não se deve subestimar este aspecto do
psiquismo. A verdade sensorial talvez satisfaça à razão, mas não revela jamais um sentido da existência
humana que suscite e expresse também nossas emoções. As forças destas emoções são, muitas vezes, os
fatores que decidem, em última análise, tanto no bem quanto no mal. Mas quando estas forças não se
apressam em socorrer nossa razão, esta última se mostra impotente, na maioria das vezes. A razão e as
boas intenções preservaram-nos, porventura, da guerra mundial ou de qualquer outro absurdo
catastrófico? Ou as maiores transformações espirituais e sociais, como, por ex., a economia medieval ou a
expansão explosiva da cultura islâmica surgiram da razão?
[684] Como médico não sou, naturalmente, atingido diretamente por estas questões universais; é
de doentes que devo me ocupar. Até o presente a Medicina tem alimentado o preconceito de que se pode
e se deve tratar e curar a doença; mas em tempos mais recentes ergueram-se vozes autorizadas,
considerando esta opinião errada e preconizando o tratamento não da doença, mas do doente. Esta
exigência também se impõe no tratamento dos males psíquicos. Volvemos cada vez mais nossa atenção
da doença visível para o indivíduo como um todo, pois chegamos à conclusão de que precisamente o mal
psíquico não consiste em fenômenos localizados e estreitamente circunscritos, mas, pelo contrário, estes
fenômenos em si representam sintomas de uma atitude errônea da personalidade global. Por isto não
podemos jamais esperar uma cura completa de um tratamento limitado à doença em si mesma, mas tãosomente
de um tratamento da personalidade como um todo.
[685] Lembro-me, a este propósito, de um caso muito instrutivo: tratava-se de um jovem
extremamente inteligente que, depois de estudar acuradamente a literatura médica especializada, tinha
elaborado uma análise circunstanciada de sua neurose. Trouxe-me ele o resultado de suas reflexões sob a
forma de monografia clara e precisa, notavelmente bem escrita e, por assim dizer, pronta para ser
impressa. Pediu-me que lesse o manuscrito e lhe dissesse o motivo pelo qual ele ainda não se havia
curado, quando, segundo seus julgamentos científicos, já deveria realmente estar. Tive de lhe dizer,
depois da leitura, que se fosse apenas o caso de compreender a estrutura causal da sua neurose, ele
deveria incontestavelmente estar curado de seus males. Desde, porém, que ele não estava, achava eu que
isto se devia a algum erro fundamental de sua atitude para com a vida, erro que fugia à sintomatologia de
sua neurose. Durante a anamnese, tive a atenção despertada pelo fato de que ele passava muitas vezes o
inverno em Saint-Moritz ou em Nice. Perguntei-lhe quem pagava as despesas dessas estadias e acabei
sabendo que era uma pobre professora que o amava e tirava de sua boca o sustento diário para garantir
essas vilegiaturas de nosso jovem. Era nesta falta de conciência que estava a causa da neurose e da
enfermidade e por isto mesmo, a ineficácia de sua compreensão científica. Seu erro fundamental residia,
aqui, numa atitude moral. O paciente achou que minha opinião nada apresentava de cientifica porque a
Moral nada teria a ver com a Ciência. Acreditava ele que podia, em nome do pensamento científico,
eliminar uma imoralidade que, no fundo, ele próprio não suportava e não admitia também que se tratasse
de um conflito, pois aquela que o amava lhe dava esse dinheiro de livre e espontânea vontade.
[686] Podemos fazer as considerações científicas que quisermos, a este respeito, mas o fato é que
a imensa maioria dos seres civilizados simplesmente não tolera semelhante comportamento. A atitude
moral é um fator real com o qual o psicólogo deve contar, se não quer incorrer nos mais tremendos erros.
O mesmo se pode dizer quanto ao fato de que certas convicções religiosas não fundadas na razão
constituem uma necessidade vital para muitas pessoas. Temos aqui, de novo, realidades psíquicas,
capazes tanto de causar como de curar doenças. Quantas vezes não tenho ouvido um doente exclamar:
"Se eu soubesse que minha vida tem um sentido e um objetivo, não haveria necessidade de toda esta
perturbação dos meus nervos". Pouco importa que o paciente seja rico ou pobre, tenha família e status,
porque estas circunstâncias exteriores não bastam para dar sentido a uma vida. Trata-se, aqui, muito mais
de uma necessidade irracional de uma vida dita espiritual que o paciente não encontra nem na
universidade nem nas bibliotecas e nem mesmo nas igrejas, pois ele pode aceitar aquilo que lhe oferecem
e que fala apenas a seu intelecto, mas não toca seu coração. Em caso semelhante, o conhecimento preciso