Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

[217] A maneira como apresento a teoria dos complexos pode suscitar no ouvinte não preparado a
idéia da descrição de uma demonologia primitiva de uma psicologia do tabu. Esta particularidade provém
simplesmente do fato de que a existência dos complexos, isto é, de fragmentos psíquicos desprendidos, é
um resíduo notável do estado de espírito primitivo. Este último se caracteriza por um alto grau de
dissociabilidade que se expressa no fato, por exemplo, de os primitivos admitirem, freqüentemente, várias
almas, e num caso particular até seis, ao lado das quais existe ainda um número infinito de deuses e
espíritos; não se contentam apenas de falar deles, como entre nós; estes seres são muitas vezes
experiências psíquicas sumamente impressionantes.
[218] Gostaria de assinalar, nesta oportunidade, que uso o termo "primitivo" no sentido de
"original", sem, entretanto, emitir um juízo de valor. E quando falo de "resíduos" de um estado primitivo,
não quero dizer necessariamente que esse estado mais cedo ou mais tarde cessará de existir. Pelo
contrário, faltam-me motivos para afirmar que ele desaparecerá antes do fim da humanidade. De qualquer
modo, até o presente não mudou essencialmente, e mesmo com a Primeira Grande Guerra, e depois dela,
intensificou-se consideravelmente. Por isto, me sinto antes inclinado a admitir que os complexos
autônomos se contam entre os fenômenos normais da vida e determinam a estrutura da psique
inconsciente.
[219] Como se vê, contentei-me tão-somente em descrever os fatos fundamentais da teoria dos
complexos. Entretanto, privar-me-ei de completar este quadro inacabado com a descrição dos problemas
que resultam da existência dos complexos autônomos. Trata-se de três questões capitais: o problema
terapêutico, o problema filosófico e o problema moral. Os três são ainda objeto de discussão.