Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

algo mais do que esquemas vazios, como os que se encontram nas coleções vulgares de sonhos ou aqueles
que se desenvolvem quase sempre sob a influência de idéias preconcebidas. Devem-se evitar
interpretações estereotipadas de motivos oníricos; justificam-se apenas as interpretações específicas às
quais se chega pelo exame acurado do contexto. Mesmo quem possui uma grande experiência neste
domínio vê-se sempre obrigado a confessar sua ignorância diante de cada novo sonho e, renunciando a
qualquer idéia preconcebida, a preparar-se para qualquer coisa totalmente inesperada.
[544] Por mais que os sonhos se refiram a uma determinada atitude da consciência do sonhador e a
uma situação psíquica particular, suas raízes mergulham profundamente no subsolo obscuro e
dificilmente conhecível de onde emergem os fenômenos da consciência. Por falta de uma expressão mais
precisa, damos a este pano de fundo obscuro o nome de inconsciente. Não conhecemos sua essência em si
mesma, nem é possível observar senão determinados efeitos seus, cuja textura nos permite arriscar certas
conclusões a respeito da natureza da psique inconsciente. Como o sonho constitui uma expressão
extremamente freqüente e normal da psique inconsciente, é ele que nos fornece a maior parte do material
empírico para a exploração do inconsciente.
[545] Como o sentido da maior parte dos sonhos não coincide com as tendências da consciência,
mas revela divergências singulares, devemos admitir que o inconsciente, a matriz dos sonhos, tem um
funcionamento independente. É o que eu designo por autonomia do inconsciente. Não somente o sonho
não obedece à nossa vontade, mas muitas vezes se opõe, até mesmo muito fortemente, às intenções da
consciência. Esta oposição, contudo, pode também não ser tão pronunciada. Às vezes o sonho diverge
apenas fracamente da atitude ou da tendência consciente, e introduz apenas pequenas modificações. Às
vezes há até mesmo casos em que ele pode coincidir ocasionalmente com o conteúdo e a tendência da
consciência. Para caracterizar, em uma única palavra, este comportamento do sonho, o único conceito
aceitável que me veio ao espírito foi o de compensação, pois que me parece o único em condições de
resumir pertinentemente todas as modalidades de comportamento do sonho. A compensação deve ser
estritamente distinguida da complementação. O complemento é um conceito muito limitado e muito
limitativo, e por isso não é capaz de explicar, de maneira satisfatória, a função onírica. Com efeito, ele
designa uma relação em que duas ou mais coisas se completam, por assim dizer, forçosamente 180 . A
compensação, pelo contrário, é, como o próprio termo está dizendo, uma confrontação e uma comparação
entre diferentes dados ou diferentes pontos de vista, da qual resulta um equilíbrio ou uma retificação.
[546] Nesta perspectiva existem três possibilidades. Se a atitude consciente a respeito de uma
situação dada da vida é fortemente unilateral, o sonho adota um partido oposto. Se a consciência guarda
uma posição que se aproxima mais ou menos do centro, o sonho se contenta em exprimir variantes. Se a
atitude da consciência é "correta" (adequada), o sonho coincide com esta atitude e lhe sublinha assim as
tendências, sem, contudo, perder a autonomia que lhe é própria. Como, porém, nunca se sabe, ao certo,
como se deve apreciar a situação consciente de um paciente exclui-se a priori uma análise dos sonhos sem
o interrogatório do sonhador. Mas mesmo conhecendo a situação consciente, nós ignoramos a atitude do
inconsciente. Como este último é não somente a matriz dos sonhos, mas também a matriz dos sintomas
psicógenos, a questão da atitude do inconsciente assume uma importância prática muito grande. Mesmo
se julgo (e outros comigo) apropriada a minha atitude, o inconsciente pode, por assim dizer, ser "de outra
opinião". Esta contradição é importante — notadamente no caso de uma neurose — porque o inconsciente
é inteiramente capaz de provocar toda espécie de distúrbios desagradáveis, através de atos falhos, muitas
vezes plenos de conseqüências, ou sintomas neuróticos. Estas perturbações provêm de um desencontro
entre "consciente" e "inconsciente". Normalmente, deveria haver a harmonia, mas, na realidade, ela
ocorre muito poucas vezes, o que dá origem a uma multidão imprevisível de inconvenientes psicógenos,
que vão de acidentes e doenças graves até os inocentes lapsus linguae. Coube a Freud o mérito de ter
chamado a atenção para estas correlações 181 .
[547] Embora, na imensa maioria dos casos, a compensação tenha por fim estabelecer um
equilíbrio psíquico normal, e se comporte como uma espécie de auto-regulação do sistema psíquico,
contudo, não podemos simplesmente nos contentar com esta verificação, pois a compensação, em certas
condições e em determinados casos (como, por ex., nas psicoses latentes), pode levar a um desenlace fatal
180
Com isto não estamos negando o princípio da complementaridade. O termo "compensação" indica apenas um refinamento psicológico
desse principio.
181
Cf. Zur Psychopathologie des Alltagslebens [Psicopatologia da Vida Diária].