Roma e as sociedades - Núcleo de Estudos da Antiguidade - UERJ

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como uma interpretação política judaica, expressando o conflito político-religioso dos judeus contra Roma; a
era de Augusto foi celebrada como a era de Apolo. O mito de Apolo e seu culto funcionavam como
propagando para o Império; para o autor do Apocalipse, o poder de Roma era a rebelião da besta do caos, o
poder do adversário escatológico o qual encontraria seu clímax no retorno de Nero; o mito de Apolo também
foi usado no tempo de Nero como propaganda imperial. O próprio Nero associou sua pessoa com Apolo de
forma muito mais freqüente que o próprio Augusto; a identificação de Nero com Apolo era bem conhecida na
Ásia; a reividicação de Nero como Apolo é rejeitada pelo Apocalipse pela descrição de Cristo como o
verdadeiro originador da ordem e da luz; o objetivo principal dessa narrativa seria interpretar uma situação de
conflito e incitar uma política de resistência passiva e martírio.
(28) SUMNEY, Jerry L. The Dragon has been defeated, p. 104.
(29) WINK, Walter. A besta do Apocalipse, p. 87.
(30) Oakes entende que este processo de inversão simbólica já era feito por Paulo, pelo menos nas suas
obras mais influenciadas pela tradição apocalíptica, como 1Tessalonicenses e Filipenses. Apesar disso,
Paulo não conflita diretamente com Roma. Cristologia e escatologia é que estariam em conflito com a
ideologia romana. Cf. OAKES, Peter. Re-mapping the universe: Paul and the Emperor in 1Thessalonians and
Philippians, p. 321.
(31) Como Barr argumenta, eles agora podem voluntariamente participar do estabelecimento do reino de
Deus através do martírio voluntário. Os cristãos então se vêm como atores na construção de seus próprios
destinos. Cf. BARR, David L. The Apocalypse as a symbolic transformation of the World, p. 50.
(32) É isso que levou Pagels a argumentar que a confiança dos crentes que enfrentavam o martírio tinha
origem “na convicção de que sua agonia e morte apressariam na verdade a vitória de Deus sobre as forças
do mal, forças encarnadas no magistrado romano que as condenara”. Cf. PAGELS, E. As origens de
Satanás, p. 155.
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