Roma e as sociedades - Núcleo de Estudos da Antiguidade - UERJ

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Os aspectos sociais e ideológicos destas medidas se encontram largamente envolvidos na
conquista expansionista romana e caracterizaram elementos fundamentais para compreensão do processo
de romanização e, por conseguinte, da “escola” de romanidade.
Posto isso, Sertório, de acordo com Plutarco e com os registros arqueológicos, reuniu na cidade
denominada Huesca (na Hispania Citerior) uma gama de professores formados em conhecimentos grecoromanos,
com o discurso de formar “os filhos dos personagens mais distintos” para futuramente ingressarem
na política, o que nem sempre acontecia com tanta facilidade. O resultado desta política era um grande
numero de pais satisfeitos com o “bom trato” de seus filhos, facilitando assim as relações e negociações
culturais e ideológicas: El trato dado a los niños fue decisivo para captar su voluntad. Pues, reuniendo en
Huesca, gran ciudad, a los hijos de los personajes más distinguidos, les puso maestros expertos en todo tipo
de conocimientos giegos y romanos; en la práctia, los mantenía como rehenes. Decía que eran instruidos
para que participaran en la política y en el gobierno cuando llegaran a ser mayores(idem).
Dessa forma, a criação de uma “escola” de romanidade perpassa por vários ângulos e mecanismos
deste processo. Primeiramente, pode-se ressaltar a própria organização social dos nativos, uma vez que
quem provavelmente possuía acesso a esta instituição era a elite provincial; evidenciando um fenômeno
expressivamente heterogêneo. Além disso, códigos culturais distintos são postos em contato, ainda que haja
um enaltecimento das virtudes e da civitas romana. Identificamos, então, alguns elementos de romanização
presentes na dinâmica desta “escola”, tais como: a produção intelectual, a própria educação greco-romana,
alianças políticas, a organização administrativa, a religião, as identidades locais e sua relação com a romana,
o surgimento de novos grupos sociais e a propaganda política presente nas moedas.
A relevância da moeda de Sertório encontrada próximo à cidade de Huesca é destacável. Sabe-se
que as moedas constituíam um dos principais veículos de propaganda política na antiguidade. Sendo assim,
a representação do nosso personagem em moldes romanos, faz-nos pensar na postura descrita por Plutarco:
o patriota disposto a retornar a Roma e a adotar dadas lógicas de fins da República Romana. Por outro lado,
esta cunhagem pode expressar poder, resistência e força contra um inimigo comum, Roma.
Assim, Plutarco nos chama a atenção para as já tão faladas trocas culturais que podem ser
percebidas em duas manifestações muito significativas, que consagravam os dois lados dessa relação
bilateral. Por um lado, Sertório transmitia traços do “ser romano” por via do adornamento dos escudos, do
oferecimento de túnicas púrpuras e de bulas romanas, além da entrega do ouro como recompensa aos
melhores. Por outro lado, as tradições ibéricas também foram muito marcantes, destacando-se
principalmente a consagração coletiva dos chefes devotos a Sertório, sendo este escolhido como o chefe
hispano. Se conta que ao dirigir-se a uma cidade, buscando um confronto com um inimigo muito próximo, os
hispanos salvaram Sertorio, sem passar em si mesmos, passando-o de um para outro sobre seus ombros até
coloca-lo sobre a muralha. Quando seu chefe estava seguro, cada um deles correu(idem).
Portanto, a escola de romanidade sertoriana constituiu-se em um forte discurso frente aos hispanos,
possibilitando um maior controle social e a diminuição de resistência graças à elaboração de um sentimento
de comunidade calcado na luta contra um inimigo comum. Com isso, a criação de tal escola, em um contexto
de guerrilha, assumiu um papel chave no transcorrer as decisões políticas, militares, econômicas e
simbólicas; favorecendo uma dominação consentida, de acordo com os pressupostos de Gramsci.
O setor político foi alvo de inúmeras modificações, as quais foram negociadas entre Sertório e os
nativos. A formação do Senado com senadores fugidos de Roma, “conforme a normativa de sua pátria” foi um
dos aspectos mais marcantes desta relação. Um ponto muito notável de tal negociação é a carga ideológica
que ela carrega, uma vez que uma mudança como esta é vista como fruto da “magnanimidade” do homem
que, por um lado, enaltece a civitas e as virtudes romanas em oposição à “barbárie”. Por outro lado, compõe
a figura que agora luta ao lado dos hispanos contra Roma, ainda que os interesses sejam diversos e que o
patriotismo de Sertório seja algo patente.
Já a formação do exercito fora alterada, passando-se de um grupo, segundo Plutarco, de
“bandoleiros”, “bárbaros”, “furiosos” e “selvagens” à formação armada e organizada semelhante à romana.
Ressalto que a alteração na estrutura do exercito é bastante significativa, uma vez que em muitos povos da
Hispania a formação do governo era um reflexo das formações tribais e de guerrilha.
O setor econômico, por sua vez, também foi alvo deste “romanizador” e “patriota”. Isto porque ele se
serviu de armas, riquezas e cidades dos nativos, sem permitir a eles altas ou destacadas responsabilidades.