Roma e as sociedades - Núcleo de Estudos da Antiguidade - UERJ

entre algumas hetaírai, como nos mostra uma passagem em que uma cortesã se põe a dançar em um
banquete e provoca outra, que teria pernas demasiadamente finas para mostrá-las em público, mas que
prontamente aceita o desafio, unicamente para não perder a atenção dos convivas (LUCIANO. Diálogo das
Cortesãs, v.3).
Defendemos que essa postura mais individualista assumida pelas hetaírai influiu para que o
processo de construção e auto-reconhecimento de suas identidades, tanto grupal como individual, se
constituísse de maneira divergente aos dos cidadãos e das esposas legítimas atenienses, por exemplo.
Como já foi visto em recentes trabalhos da historiografia, os cidadãos e as esposas legítimas
atenienses se reconhecem como indivíduos, e, mais que isso, como integrantes de um grupo(7). Tais grupos
exercem um tipo de coesão social que se mantém através de processos de integração, interações sociais,
exclusões e conflitos(8).
A documentação evidencia tamanha gama de condutas e destinos, que nos parece muito mais
palpável acreditar que as cortesãs atenienses se identificavam através dos outros como indivíduos, mas não
conseguiam dispor de ferramentas suficientes para se reconhecerem como grupo. Assim, consideramos que
o processo de construção de identidade das hetaírai se dava apenas de forma parcial ou incompleta, pois, em
certa medida, pode-se dizer que: elas sabiam o que não eram, pois reconheciam os outros; sabiam o que
gostariam de ser; mas, ironicamente, não sabiam o que eram, ou melhor dizendo, a que grupo pertenciam.
Indo um pouco além, nos parece que essa dificuldade demonstrada pelas hetaírai em se
entenderem e, portanto, agirem como grupo resultava de forma negativa sobre seu desempenho nas relações
de poder em que estavam inseridas. Consideramos que, como indivíduos isolados e que competiam entre si,
sua força, influência e poder de barganha se tornavam muito mais insipientes do que poderiam ser caso
atuassem como um grupo coeso.
Ao longo deste trabalho, vimos que, normalmente, as hetaírai não gozavam de uma situação
privilegiada, mas com isso não queremos dizer que eram vítimas da exploração masculina, pois entendemos
que toda a sua preparação desde que seus caminhos no mundo dos prazeres começavam a serem traçados,
elas aprendiam a tirar o maior proveito possível das situações em que se encontravam, se utilizando das
armas de que dispunham para se inserirem na dinâmica de poder da pólis.
Os resultados de sua atuação não ficam muito claros através da leitura da documentação, contudo
esta nos mostra que longe de serem elementos passivos nas práticas do seu dia-a-dia e nos contatos sociais
que estabeleciam com os cidadãos sempre agiram na intenção de garantirem para si um melhor presente e
futuro.
NOTAS:
(1) Modelo de comportamento ideal das esposas bem-nascidas atenienses (LESSA, 2004, p. 12).
(2) Figuras 1 e 2: Localização: Malibu, J. Paul Getty Museum 80A.E.31. Temática: Sympósion/ Prostituição.
Proveniência: Não Fornecida. Forma: Kýlix. Estilo: Figuras Vermelhas. Pintor: Phintias. Data: ce. 500 a.C.
Indicações Bibliográficas: KEULS, 1997, p.408, fig.65 e 66.
(3) Figura 3: Localização: Athens, Kerameikos Museum 1063. Temática: Prostituição. Proveniência: Athens,
Ceramicus. Forma: Askós. Estilo: Figuras Vermelhas em Terracota. Pintor: Não Fornecido. Data: ce. 450 a.C.
Indicações Bibliográficas: KEULS, 1993, p.178, fig.160; VRISSIMTZIS, 2002, p.68, fig.27.
(4) Figuras 4 e 5: Localização: Toledo, Ohio, 72.55. Temática: Negociação. Proveniência: Não Fornecida.
Forma: Kýlix. Estilo: Figuras Vermelhas. Pintor: Makron. Data: 500-450 a.C. Indicações Bibliográficas:
KEULS, 1993, p.167, fig.141 e 142; p.227, fig.204; 1997, p.392, fig.33 e 34, p.393, fig.35.
(5) A presença do aulós evidencia que aquelas deveriam ser cortesãs do mais alto nível, posto que as
auletrídes (tocadoras de aulós) eram as mais caras e mais disputadas profissionais do prazer em Atenas
(CERQUEIRA, 2005, pp.40-1).
(6) Figura 6: Localização: Berlin, Antikensammlung 2269. Temática: Prostituiçã/ Philía. Proveniência: Italy,
Chiusi. Forma: Kýlix. Estilo: Figuras Vermelhas. Pintor: Kiss Painter. Data: 525-475 a.C. Indicações
Bibliográficas: KEULS, 1993, p.192, fig.174; LEWIS, 2002, p.124, fig.3.25.
(7) Para a questão dos cidadãos, ver: THEML, 1997. Para a questão das esposas, ver: LESSA, 2001 e 2004.
(8) Segundo Tomaz Tadeu da Silva, a identidade só pode ser construída em um aspecto relacional com os
outros, ou seja, quando o indivíduo reconhece o que ele é, automaticamente também conclui o que não é e
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