Roma e as sociedades - Núcleo de Estudos da Antiguidade - UERJ

cima tanto dos gigantes quanto de Loge, empunhando sua mortífera arma, sendo detido por Wotan, que por
sua vez é obrigado a cumprir seus acordos de paz, como atestam as runas gravadas em sua lança.
Odin/Wotan é o líder do panteão, sendo portanto a divindade mais importante. Juntamente com seus
irmãos Vili e Vé (todos filhos de Bor, o homem que surgiu da neve), após matar e esquartejar o gigante
primordial Ymir, construiu o universo com suas partes. Eles criaram também o primeiro homem e a primeira
mulher após terem formado o mundo, como pode ser verificado na Edda em prosa: "quando costeavam os
mares, os filhos de Bor encontraram e cortaram duas árvores, criando assim os homens. O primeiro [dos
filhos de Bor] deu-lhes espírito e vida; o segundo, conhecimento e movimento; e o terceiro, forma, fala,
audição e visão. Eles deram-lhes também nomes e vestimentas. O homem foi chamado Ask e a mulher,
Embla. Deles proveio a raça dos homens, a qual fora dada Midgard como morada."( STURLUSON, S. Op.
cit., p. 58. )
Um fato interessante é que na própria forja do homem a guerra está presente. Ask significa freixo,
uma árvore cuja madeira era largamente utilizada na construção de armas, como por exemplo o arco longo e
o cabo das lanças. Na mitologia grega, a natureza bélica do homem pode ser vista no mito das idades,
narrado por Hesíodo em Os trabalhos e os dias: "E Zeus Pai, terceira, outra raça de homens mortais criou
em nada se assemelhando à argêntea; era do freixo, terrível e forte, e lhe importavam de Ares obras
gementes e violências."(HESÍODO. 1996, p.33.) Aqui Hesíodo se refere à raça de bronze, a terceira estirpe
humana. Esses homens eram extremamente violentos, acometidos pela hýbris bélica: "os homens da idade
de bronze pertencem a uma raça que não come pão, quer dizer, são de uma idade que não se ocupa com o
trabalho da terra. Não são aniquilados por Zeus, mas sucumbem na guerra, uns sob os golpes dos outros,
domados 'por seus próprios braços', isto é, por sua própria força física."( BRANDÃO. 1988, p. 174.)
Odin possui uma lança, cujo nome é Gungnir. De acordo com uma versão do mito, ela foi feita de um
galho de Iggdrasil, o freixo do mundo, árvore que para os escandinavos e germanos era o sustentáculo do
cosmo. A divindade, logo depois de deixar com Mímir, o deus da sabedoria, o seu olho esquerdo como
pagamento por ter bebido da sua fonte (8), teria arrancado um galho da árvore sagrada e feito uma lança com
ele, arma com a qual se automutilou. No Hávamál, poema constante da Edda poética, "Odhinn conta como
obteve a runa, símbolo da sabedoria e do poder mágicos. Suspenso durante nove noites na árvore Yggdrasil,
'ferido pela lança e sacrificado a Odhinn, eu mesmo sacrificado a mim mesmo, sem alimento nem bebida, eis
que a runa, ao meu chamado, se revelou'. Obtém assim a ciência oculta e o dom da poesia. Trata-se, sem
dúvida, de um rito de iniciação de estrutura paraxamânica. Odhinn permanece enforcado na árvore cósmica.
[...] Ferindo-se a si mesmo com a lança, abstendo-se de água e de alimento, o deus sofre a morte ritual e
adquire a sabedoria de tipo iniciático."( ELIADE, 1983, p. 177-178.)
Uma outra variante diz que a lança teria sido forjada por anões(9), os filhos de Ivald, e era mágica, ou
seja, tinha o poder de sempre atingir o alvo. Quando Odin partia para a guerra com seu elmo de ouro e sua
resplandecente armadura, Gungnir estava sempre com ele, já que era o símbolo de sua força e poder (as
lanças eram, em algumas ocasiões, associadas a meteoros, que por sua vez simbolizavam ameaças de
guerra). Tanto a força quanto o poder de Odin estavam garantidos em função dos acordos que ele fazia com
seus adversários. Esses pactos eram gravados com caracteres rúnicos em sua lança.
De acordo com o mito, Odin/Wotan subjugou os gigantes depois de uma sangrenta guerra. Após a
vitória, fez com os dois únicos sobreviventes, Fasolt e Fafner, um acordo de paz: eles construiriam um castelo
inexpugnável, o Valhalla e, em troca, o deus lhes daria Freia, a deidade do amor e da beleza. Pressionado
por Fricka, sua esposa e, na ópera de Wagner, irmã de Freia, Wotan recua ao se ver cobrado pelos gigantes,
intimando-os secamente a escolher outro pagamento que não seja a deusa do amor. Fasolt começa então a
expor os detalhes da sua concepção de justiça e da necessidade da realização do contrato: "Tu, filho da luz,
que era fácil de persuadir, escuta e tenha cuidado: mantém-te fiel a teu pacto! O que és o és graças aos
pactos. Tens qualidades para o poder e o dispensas bem. Nos ganha em astúcia e inteligência, e nos
obrigaste, a nós que éramos livres, a manter a paz. Mas amaldiçôo todo teu o saber e renuncio à tua paz, se
não sabes ou não podes aceitar, de maneira nobre e livre, como manter-te fiel a um pacto. Um gigante
estúpido te dá este conselho: tu, sábio aprende-o de mim."( WAGNER, R. março de 2001, p. 20.)
Estamos aqui diante de um conflito que foi regulamentado nos moldes do antigo direito germânico, tal
como atesta Michel Foucault: "o direito germânico não opõe a guerra à justiça, não identifica justiça e paz.
Mas ao contrário, supõe que o direito não seja diferente de uma forma singular e regulamentada de conduzir
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