Roma e as sociedades - Núcleo de Estudos da Antiguidade - UERJ

As obras que se preservaram são principalmente as de cunho exegético – “Sobre a obra de Deus”,
“Instituições Divinas”, “Sobre a Ira de Deus” e o “Epítome” – e o “Sobre a morte dos perseguidores”, obra
histórico-apologética, escrita entre os anos de 315 e 320.
Lactâncio, para nós, foi uma das figuras que mais influenciaram as reflexões cristãs de Constantino,
como estas são apresentadas na “Oração à Assembléia dos Santos”, acerca da providência, da criação do
homem, da refutação das filosofias, entre outras.
Eusébio de Cesaréia (c. 260- c.340). Sobre o local de seu nascimento, sua família e conversão
pouco se sabe, havendo algumas hipóteses, que estabelecem sua origem na Palestina, em uma família pagã,
de origem grega ou muito helenizada. Eusébio possivelmente não era judeu, devido ao tom com que se
refere aos mesmos. Outros crêem que sua família fosse de origem cristã. Devido à sua posterior relação com
Constantino, a quem foi apresentado durante a viagem do mesmo à região, no ano de 296, alguns autores
sugerem que Eusébio provinha de uma família rica, e importante.
De sua formação intelectual, temos que foi discípulo de Panfílio e seu colaborador na escola de
Cesaréia. Após o martírio do mestre (em 310), e com o agravamento das perseguições Eusébio fugiu para
Tiro, e posteriormente para o Egito, onde foi preso, sendo solto em 311. Não se sabe como escapou da morte
ou mutilação, o que levantou acusações de apostasia sobre ele. Eusébio foi bispo de Cesaréia de 313 até
sua morte, c. 340.
Eusébio foi uma das figuras cristãos mais influentes da corte de Constantino, sendo autor de um
discurso laudatório aos trinta anos de reinado do Imperador, e após sua morte, de uma biografia (Vida de
Constantino), na qual realça o aspecto providencialista de Deus, que se manifestou através desse imperador,
realçando os bons aspectos da vida do imperador e sua relação com a Igreja. Sua tese era que Deus, em sua
providência, elevou um imperador para trazer a paz, não só aos cristãos, mas ao Império.
Sobre o autor Anônimo do Panegírico Latino VII, sabemos que era um homem de meia idade à
época do pronunciamento do discurso (com cerca de 45-50 anos), donde se supõe ter nascido entre 260-265,
oriundo da cidade de Autún, na Burgúndia, o que pode ser inferido a partir de sua invocação orgulhosa ao
Templo de Apolo desta cidade. Diz-nos também que fora professor de retórica, e que desempenhou cargos
na cidade, além de ter sido jurista. Sua carreira o levou a trabalhar na corte de Trier em algum momento de
sua vida, possivelmente como magister libellis, relacionado a casos de direito privado.
A crítica data o discurso no ano de 310, devido menção à morte de Maximiano (XIV,5) causada por
suas pretensões imperiais, e à campanha de Constantino no Reno, ocorrida no mesmo ano. O lugar do
discurso, possivelmente, foi a capital Trier, pois nosso orador nos fala que escreve o discurso sobre o Reno
(XIII,2).
O panegírico de nosso autor Anônimo é de valor inestimável para o estudo da ideologia imperial, e
da teologia política, na passagem do III para o IV século.
Excertos trabalhados:
Lactâncio, MP XLIV, 5:
“Constantino foi advertido em sonhos para que gravasse nos escudos o signo celeste de Deus e
entrasse desse modo na batalha. Pôs em prática o que lhe havia sido ordenado e, fazendo girar a letra X com
sua extremidade superior curvada em círculo, gravou o nome de Cristo nos escudos.” (O grifo é nosso)
Eusébio de Cesaréia, Vida de Constantino I, XXVIII – XXIX:
XXVIII. Conforme ele [Constantino] disse, estava em fervorosa prece e súplicas para que se revelasse a ele
quem era o Deus, e estendendo sua mão direita, para que o ajudasse nas presentes dificuldades. E enquanto
ele estava rezando desse modo fervorosamente entretido, um maravilhoso sinal vindo do céu apareceu para
ele, devido a essa natureza poderia ser difícil acreditar nisso se fosse contado por outra pessoa. Mas desde
que o vitorioso imperador tempos depois relatou o acontecimento para o escritor dessa história, quando foi
honrado com sua companhia, e confirmou seu relato sob juramento, quem poderia hesitar em acreditar na
narração, desde que o testemunho posterior estabelece sua veracidade? Ele disse que à tarde, quando o dia
estava começando a declinar, ele viu com seus próprios olhos o troféu de uma cruz de luz nos céus acima do
sol, e circundado pela inscrição, NESTE SÍMBOLO TRIUNFE. Com esta visão ele ficou admirado, e todo seu
exército também, o qual o seguia na expedição, e testemunhou o milagre.
28