Roma e as sociedades - Núcleo de Estudos da Antiguidade - UERJ

sucessos obtidos durante suas exposições nas arenas, construía para si uma imagem com um forte apelo,
principalmente entre as mulheres, que era amplamente difundida até mesmo fora dos limites da arena.(11)
Trata-se, portanto, da “arte do fraco [o gladiador], diante da estratégia do mais forte [os valores e ideais
romanos], sem que, no entanto, essa interação se desse pela via da resistência violenta.”(12) Tal constatação
nos conduz a outra categoria desenvolvida por Certeau: a bricolage, que é definida como a apropriação, de
forma astuciosa, dispersa, insinuante, silenciosa e quase imperceptível, das insígnias e dos valores de um
verdadeiro herói.
Outra possibilidade ganha espaço ao nos questionarmos o valor social e/ou moral dado ao jogador
de futebol no início do século passado e como esta realidade mudou nas últimas décadas. A
supervalorização destes atletas contribui para torná-los símbolos ideais de uma nova ordem social, cada vez
mais distante dos signos pejorativos atribuídos a estes profissionais há décadas. Com isso, o futebol se torna
uma atraente opção, como outrora fora as arenas, para aqueles que, não sendo “bem nascidos”, procuram
fama, prestígio e poder por uma via marginal. Em contrapartida, seguindo os mesmos exemplos da
Antigüidade(13), observamos também cada vez mais evidente, a participação de indivíduos de origem sócioeconômica
privilegiada, no universo do futebol.
Neste caso, apontamos um resgate dessa concepção de gladiador relacionado a ideais como
bravura, destreza, coragem e virilidade. No contexto social contemporâneo, enfocamos a figura do jogador
de futebol que, a partir de suas façanhas nos gramados, é comparado a uma imagem pré-concebida do
gladiador da Antigüidade. Assim como este último, o jogador da atualidade incorpora os mesmos ideais
anteriormente citados, tornando-se um símbolo atraente e de forte apelo para a sociedade de consumo na
qual estamos inseridos(14). Ao mesmo tempo, reafirma sua identidade enquanto romano, perante a
pluralidade cultural de, outrora um império no auge de sua expansão e agora, de uma Itália membro de um
grande bloco econômico.
NOTAS:
(1) MURAD, Maurício. Dos pés à cabeça - elementos básicos de Sociologia do Futebol. Rio de Janeiro:
Irradiação Cultural, 1996. - p.: 91.
(2) Idem. - p.p.: 84-91. Nestas páginas, o autor descreve o Tsü Tsü, um ritual de guerra da antiga China (c.
2600 a.C.), no qual os pés teriam papel importante por serem “...a base do corpo, que é o lugar da vida...”;
descreve o Kemary, jogado no Japão desde c 2600 a.C.; o Tlachtli, que o autor classifica como uma “forma
ancestral de futebol na América pré-hispânica” e que tinha seu momento culminante quando havia a
execução ritualística de um dos jogadores, sacralizando o espaço com o derramamento de sangue; o
Epyskiros e o Harpastum na Grécia e em Roma respectivamente, onde praticados quase exclusivamente pela
aristocracia e tinham sua realização ligada ao culto a Baco (Dionisos) e, finalmente o Calcio, que seria uma
“reedição histórica do Harpastum romano na Itália pré-moderna”(século XIV) e que, até hoje dá nome ao jogo
de futebol para os italianos.
(3) GIULIANOTTI, R. Sociologia do Futebol - dimensões históricas e socioculturais do esporte das multidões.
Trad.: W. N. C. Brant e M. de O. Nunes. São Paulo: Editora Nova Alexandria, 2002. - p.: 53.
(4) Idem. Ibidem.
(5) Usamos esta expressão para contextualizar o processo de formação do Estado Italiano durante os
séculos XIX e XX.
(6) BERTONHA, J. F.. Os Italianos. São Paulo: Editora Contexto, 2005. – p.: 57.
(7) Idem. - p.: 63.
(8) Usamos esta expressão para definir os jogadores oriundos de países integrantes da União Européia que,
antes da formação deste bloco econômico, eram contados como estrangeiros nos elencos dos times e hoje
usufruem de uma cidadania comum. A título de esclarecimento, até o início da década de 90 do século XX,
somente era permitida, na formação do time que iria entrar em campo, uma cota máxima de três jogadores
estrangeiros. Com o conceito de cidadania ampliado pela legislação da UE, este número fugiu a um controle
rígido e esta regra ficou praticamente restrita aos casos de jogadores provenientes de outros continentes.
(9) Ver nota 03
(10) Gladiador, imperador, tridente e golpe, respectivamente. Tradução nossa.
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