Roma e as sociedades - Núcleo de Estudos da Antiguidade - UERJ

CIL,IV,275
C CVSPIVM PANSAM AED(..)SATVRNINVS CVM DISCENTES ROGAT.
Saturnino e seus discípulos recomendam Gauis Cuspius Pansa para Edil
CIL,IV,710
C CVSPIVM PANSA AED AVRLIFECES VNIVERSI ROG.
Todos os ouríveres recomendam Gaius Cuspius Pansas para Edil.
O ourives nos remete a riqueza circulante de Pompéia na forma de identidade partilhada a partir da
ocupação de uma região comum que coexiste com categorias sociais distintas, porém contribui para a
formação de um espaço identitário pelo uso do luxo e da riqueza de parte de seus habitantes.
Segundo, Tito Lívio, o estilo de vida luxuoso chegou aos romanos através de seus contatos com a
Ásia cuja riqueza do Oriente parece tê-los seduzido, foram introduzidos leitos ornamentados de bronze,
tapetes requintados, tecidos finos, cômodas de acentuada elegância. Acrescidas das suntuosas festas e
banquetes com a presença de filósofos, dançarinas, flautistas, cantores entre outros.(Tito Lívio:XXXIX:6,7-8).
). Estendemos as considerações de Tito Lívio para Pompéia pois a riqueza e o luxo tornaram-se fator
identitário da colônia romana como nos aponta as residências decoradas com acentuado requinte.
Segundo, Marc Augé, conjugando o espaço identitário com o relacional, o lugar antropológico tornase
necessariamente espaço histórico, isto porque aqueles que viviam em Pompéia construíram a
especificidade do lugar e suas relações, cabendo a nós, pesquisadores, através de seus vestígios construir
uma explicação histórica possível, como a relação de trocas entre Pompéia com Roma, através das pinturas
parietais delinear os cultos e ritos executados na região.
No caso, devemos selecionar autores que tiveram a região de Pompéia como objeto de pesquisa,
estabelecer um diálogo da História com as recentes descobertas proveniente da Arqueologia visando
construir o estado atual da pesquisa. O espaço histórico da região de Pompéia sucumbida pela erupção do
vulcão Vesúvio deixou indícios e vestígios de sua existência, principalmente, através de suas inscrições
parietais.
NOTAS:
(1) Este curso sobre Imagem e História foi ministrado na UERJ/Departamento de história, integra as
sociedades grega e romana e cabe aos professores de Antiguidade desenvolver temáticas que atenda as
duas sociedades.
(2) Dr. Pedro Paulo Funari, professor da UNICAMP e autor do livro Cultura Popular na Antiguidade
Clássica. São Paulo: Contexto,1996, pp.63-64, de onde retiramos a imagem,, objeto de nossa análise.
(3) Estamos utilizando a tradução feita pelo Prof. P.P. Funari
(4) Aplicamos alguns dos conceitos teórico de Marc Augé. presentes no livro intitulado de Não-Lugar:
Introdução a uma antropologia da supermodernidade.São Paulo: Papirus,1994, pp.51-56. Lugar
antropológico define-se por ser geométrico, relacional, identitário e histórico.
(5) Função da ancoragem ver Martine Joly, Introdução à Análise da Imagem. São Paulo:Papirus,1996,
p.109. Devemos acrescentar que a autora desenvolve a sua abordagem semiótica em diálogo com Roland
Barthes e A J. Greimas.
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