Roma e as sociedades - Núcleo de Estudos da Antiguidade - UERJ

gladiadores livres ou escravos, e/ou as feras. Ambos estavam separados dos espectadores da
arquibancada/cavea por um muro de proteção elevado/podium.
A partir da definição do espaço geométrico podemos tecer uma aproximação com os habitantes
desta região e definir as suas relações sociais seguindo os indícios da palavra MUNUS grafada na parede de
Pompéia. A frase munus te vejo tem a função de ancoragem(5) que consiste em apontar o sentido mais
próximo da mensagem diante da polissemia que o termo munus detém. Esse tanto pode ser definido como
local de apresentação quanto pode estar relacionado ao serviço prestado pelo magistrado responsável pelo
espetáculo – munerator.
O interessante deste termo está no fato do seu plural munera ter transpassado o tempo e estar
presença na atualidade através da palavra remunerar/remuneração. Em Roma a função de financiar os
jogos cabia ao imperador, nos municípios e regiões de província romana cabiam aos magistrados locais a
obrigação de organizar, e financiar os munera.
O serviço prestado recebia acentuadas críticas de Juvenal, Sátiras VI e de Sêneca na Cartas a
Lucílio 86 devido a violência do espetáculo. Segundo J. Carcopino era difícil compreender como o munus,
festa de caráter sagrado e celebrada pela comunidade em homenagem a um morto de prestígio, tinha se
transformado em atos de degola, luta sangrenta entre homens a quem entregavam armas para matar e
serem mortos diante da presença de grande número de espectadores ( Carcopino,19,281).
Podemos apreender o anfiteatro como um espaço relacional, pois o jogo tornara-se para os
magistrados como um poderoso instrumento de pressão política e ao mesmo tempo um mecanismo de
controle social. Consideramos que o espaço relacional do anfiteatro reproduziu a estrutura hierárquica que
Roma estabelecia com as províncias do Império Romano. Entre os homens de igual prestígio, de status e de
riqueza mantinham contato, cuja relação era assentada na lei da reciprocidade, da hospitalidade e de ajuda
mútua, ou seja, relação simétrica visando a formação de alianças políticas.
A relação definia-se como assimétrica entre os magistrados e seus subordinados na categoria de
clientes e escravos. Essa relação pautava-se na distribuição de recursos monetários, em forma de defesa no
tribunal e auxílio aos clientes em troca de votos. A ação de auxílio aos despossuídos de cidadania romana e
a alimentação dos escravos em troca de serviço.
Os três segmentos sociais, embora distintos, significavam a força política do magistrado. Segundo,
Quinto Cícero era preciso conquistar amigos de diferentes segmentos sociais, visando garantir o apoio de
homens ilustres por sua função e pelo prestígio delegado pelo nome de família, tal atributo traz ao candidato
um suplemento de consideração (Cícero,Contra Pison,55).
Como podemos observar o conselho ofertado indica o quanto era necessário manter contatos com
indivíduos de prestígios ao qual acreditamos que em Pompéia não seria diferente de Roma em época de
eleição para os cargos da magistratura.
O pesquisador Norbert Rouland em seu livro Roma, democracia impossível? reforça a relação
assimétrica para com os indivíduos de condição social de poucos recursos, ao afirmar que os clientes de
condição mais modesta estavam em desvantagem pelo fato de não terem lugar no sufrágio centurial, se
fosse desonesto e rico tornava-se o melhor dos clientes, mas sendo honesto e pobre tinham por função
apenas reforçar a figura do candidato ao acompanhá-lo em cortejo até ao Fórum Romano
(N.Rouland,1997:459).
O mecanismo de apoio público a candidatura de algum magistrado está expresso nestas inscrições
feitas nos muros de Pompéia e acrescentamos a possibilidade do grafite Munus, te vejo em toda parte estar
indicando a presença ativa de algum canditado como Gaius Cuspius Pansas que em disputa ao edilato
buscava apoio político de indivíduos de diferente status social. Esta possibilidade tem por reforço N. Rouland
ao citar Cícero que aconselhava ao irmão transitar por toda Itália, tais como nos municípios, nas colônias e
nas prefeitura ou qualquer localidade na qual possa contar com o apoio de alguém; relembra ainda que se
deve procurar e identificar em cada região, aqueles que podem atuar como seus agentes de poder
(N.Rouland,1997:464). Diante deste fato podemos afirmar que as figuras de Saturnino e dos ouríveres
estavam na categoria de agentes propagadores de apoio político à candidatura de Gaius Cuspius Pansa,
vejamos a inscrição:
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