Roma e as sociedades - Núcleo de Estudos da Antiguidade - UERJ

que fosse digno deles. 16 e confiavam cada ano a suprema magistratura a um homem só, para este
comandar em todos os seus estados, e assim todos obedeciam a um só, sem haver entre eles nem inveja
nem ciúme. (I Macabeus, Cap. 8, V. 14,15 e 16).
Muitas foram as lutas entre Selêucidas e Egípcios pelo controle da Judéia, ambos Estados eram
controlados por um Rei. Mesmo a Revolta Macabéia acontece contra os atos de um Rei selêucida, assim a
desconfiança dos judeus quanto a um governo monárquico era grande. Dessa forma, Roma e sua república
pareciam crescer em status perante aos judeus. Mesmo demonstrando conhecimento sobre os romanos, os
judeus se equivocam em dois pontos, primeiro, ao falarem que a magistratura era entregue a um só homem,
quando na verdade eram dois os cônsules. Em outro ponto, os judeus parecem idealizar Roma como uma
sociedade perfeita onde não há desavenças e nem lutas pelo poder somente pelo fato de ser uma república e
ter um senado. Como já foi dito, durante o período de aproximação entre os povos, Roma estava em crise
nos mais diversos âmbitos da sociedade, e seu sistema político, tão exaltado pelos judeus, dava mostras de
que estava entrando em colapso.
Em sua última parte, o capítulo dos Macabeus aqui estudado apresenta o tratado de aliança feito
entre os povos. E nele também há um ponto que merece ser destacado. Ao falar das obrigações dos judeus
para com os romanos caso este povo seja atacado, o I Macabeus diz que: “ 25 a nação dos judeus lhes dará
socorro com tôda a boa vontade, conforme o pedir o tempo” (I Macabeus, Cap. 8, V.25). Ou seja, os judeus
deveriam ajudar aos romanos caso estes necessitassem. Este ponto do tratado não teria nada de relevante
caso o mesmo tratado não estabelecesse uma obrigatoriedade diferente para os romanos em caso de ajuda
aos judeus, vejamos: “27..., se antes sobrevier também uma guerra á nação dos judeus, os romanos lhes
assistirão de boa fé, segundo lhes permitir o tempo.”(I Macabeus, Cap. 8, V. 27). Os romanos deveriam
ajudar aos judeus em caso de guerra, mas caso eles não pudessem não iriam, ou seja, a obrigatoriedade da
ajuda em uma guerra valia apenas para um dos povos. Este seria um efeito-colateral para os judeus do fato
de fazerem uma aliança com um povo tão poderoso como Roma.
Conclusões
Trabalhamos apenas com uma fonte judaica, uma vez que as fontes gregas sobre a Revolta
Macabéia e conseqüentemente sobre a aproximação entre judeus e romanos não são disponíveis.Dessa
forma, mais pesquisas são necessárias para uma melhor compreensão do tema.
Pudemos ver que a atuação romana na Palestina durante a Revolta Macabéia não ocorre de forma
física, mas sim simbólica. Para os judeus, foi muito importante estabelecer uma aliança com um povo tão
poderoso como os romanos, que tão logo assumem o papel de aliados judeus já ameaçam o rei Demétrio
caso este não parasse com suas ameaças aos judeus, segundo o I Macabeus em seu versículo 31.
Em suma, Roma chegava em uma região de forma amistosa e somente muitos anos depois deste
primeiro contato os aliados entrariam em conflito. Para Roma, dentro de sua ótica imperialista, mais um
Estado-Vassalo era muito bem vindo, ainda mais sem guerras. Mesmo sem mandar legiões para a Judéia
durante a revolta dos judeus contra Antíoco IV, Roma parece ter sido muito importante para que os judeus
conseguissem sua independência do jugo selêucida. Concretizada a independência, os judeus gozavam da
proteção de Roma e esta expandia sua influência em uma região que até hoje é muito importante
estrategicamente.
DOCUMENTAÇÃO:
I Macabeus, BÍBLIA SAGRADA. Rio de Janeiro: Ed. Barsa, Rio de Janeiro.1969.
BIBLIOGRAFIA:
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de Roma.Lisboa: Editorial Presença, 1989, p.81-109.
CARDOSO, Ciro. A semiótica textual e busca do sentido, In: CARDOSO, Ciro, Narrativa, Sentido e História.
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