Roma e as sociedades - Núcleo de Estudos da Antiguidade - UERJ

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A POLÍTICA ROMANA NAS RELAÇÕES DE PODER COM O EGITO
Ronald Wilson Marques Rosa – NEA/UERJ
Fazendo uma análise de nosso documento de pesquisa: Para Caius Rabirius Postumus, um
discurso que Marco Túlio Cícero proferiu no Senado romano no ano de 54 a.C. em defesa de Caius Rabirius
Postumus filho de um Equestre, C. Curtius, foi adotado pelo seu tio Caius Rabirius do qual herdou negócios
bancários, por ser um publicano, diversificou seus negócios por todo o mundo romano, inclusive para
monarcas estrangeiros, principalmente Ptolomeu XII Auletes, Faraó do Egito, emprestando uma vasta soma
para sua restauração ao trono. Após esta restauração ele foi designado tesoureiro do rei e coletor de
impostos e de materiais, até sua expulsão. Em seu retorno à Roma, Rabirius foi defendido por Cícero no
senado romano em 54 a.C., após este fato se aliou à Julio César, tornando-se em 49 a.C. um senador do
partido de César. Em 47 a.C. foi proconsul da Ásia e serviu na guerra africana. Depois da morte de César, se
aliou à Otávio Augusto, tornando-se seu financista.
Defendemos que o principal tipo de relação de poder existente entre Roma e o Egito, antes da
anexação militar realizada por Otávio Augusto no ano de 30 a.C., foi à relação de poder mercantil, na qual
acreditamos que o principal fio condutor foi à atividade mercantil, realizada principalmente pela sociedade dos
publicanos, que eram de inicio particulares em que o Senado romano designava para o recolhimento de
impostos nas províncias. Esses publicanos eram de sua maioria da classe Eqüestre, que eram plebeus que
ascenderam economicamente, através do comércio de exportação e atividades mercantis ligadas a guerra, e
passaram a disputar o espaço político com a classe Patrícia. Diversificaram seus negócios não apenas se
limitando ao recolhimento de impostos, mas também, se envolvendo com atividades mercantis, tais como:
atividades mercantis ligadas à guerra, arrecadação de juros sobre impostos e empréstimos tanto pessoais,
como para cidades e reinos, e venda de garantias ou cauções que guardam semelhanças com o mercado de
ações nos dias atuais, explorações de minas de materiais preciosos e etc.
Como acreditamos que a relação de poder entre Roma e o Egito não foi feita de forma unilateral,
em que apenas Roma influenciava o Egito nos âmbitos: políticos, econômicos, social e cultural; passamos a
procurar influências egípcias em Roma. Segundo a Profa. Norma Musco Mendes, esta relação não se dava
de uma forma ativo-passivo, ou seja, um dominador e um dominado explorado (MENDES,1996,). Tanto um
como o outro agiria de forma interativa, influenciando de forma maior ou menor na área de atuação do outro
e, portanto, os dois conjuntos sairiam modificados desta relação. A opção por esse modelo de abordagem se
deve a oportunidade de uma análise alternativa que se afasta da relação binária de oposição dominante X
dominado, ativo X passivo.
Utilizando-se de Edward Said que diz que devemos encontrar nos escritos dos vencedores vestígios
da sociedade dominada (SAID, 1995, PASSIM). Concordamos que a sociedade egípcia influenciou a romana
em vários aspectos tanto político, social e econômico. Podemos citar como exemplos a execução de Pompeu
e a influencia de Cleópatra com César e Marco Antonio e o Egito foi considerado o celeiro da Antiguidade e
Roma no período final da Republica, tinha problemas de abastecimento de trigo. Nos propomos priorizar as
interações culturais egípcias na sociedade romana. Pois, com a evolução da pesquisa, encontramos outros
vestígios de Caius Rabirius Postumus alem do discurso de Cícero, a qual destacamos esta imagem:
Detalhe do monumento funerário de Caius Rabirius Hermodorus encontrada na Via Ápia
(www.geocites.com/athens/agora/9259/ap_c21.htm)
Esse monumento funerário nos permite estabelecer um diálogo da História com a Arqueologia pois,
segundo John Law através da teoria ator-rede, que trata das relações sociais, incluindo poder e organização,
como efeitos de redes. A teoria é distintiva porque ela insiste que as redes são materialmente heterogêneas e
argumenta que não existiria sociedade e nem organização se essas fossem simplesmente sociais. Agentes,