Roma e as sociedades - Núcleo de Estudos da Antiguidade - UERJ

Guerras, não surgiram de uma vontade espontânea mais sim de uma consecução de fenômenos. Hobbes
percebeu esta linha de pensamento e a manifestou afirmando: “Pois a guerra não consiste apenas na
batalha, ou no ato de lutar, mas naquele lapso de tempo durante o qual a vontade de travar a batalha é
suficientemente reconhecida. Portanto a noção de tempo deve ser levada em conta quanto à natureza da
guerra, do mesmo modo em que à natureza do clima. Porque tal como na natureza do mau tempo não
consiste em dois ou três chuviscos, mas numa tendência para chover que dura vários dias seguidos, assim
também a natureza da guerra não consiste na luta real, mas na conhecida disposição para tal...” (T. Hobbes.
O Leviatã. Cap. XIII)
A citação hobesiana nos permite identificar que fatos do presente assim como teorias filosóficas,
sempre encontram relação com o passado. Na mesma proporção, percebemos a interação entre a filosofia e
a história, onde muitas vezes as idéias surgiram como resultado de diversos fatos ocorridos. Em contra
partida, uma gama de fatos históricos ocorreram em decorrência das idéias vigentes, sendo muitas vezes
difícil definir a origem de certos fenômenos sociais e políticos na humanidade. Pontos estes, também
identificados nas relações envolvendo Maquinas de Guerra e de Domínio (Ver pág. 4. § 2º).
É justamente da necessidade de relação entre idéias e fatos, é que somos levados a nos remeter
tanto aos fatos, quanto às idéias do passado. Como exemplo, observemos o que diz Aristóteles quanto a
amizade: “A amizade também parece manter as cidades unidas, dir-se-ia que s legisladores preocupam-se
mais com a amizade do que com a justiça, pois buscam assegurar acima de tudo a unidade, que parece
assemelhar-se com a amizade, ao mesmo tempo que repelem o facciosismo que é o maior inimigo das
cidades”. (Ética a Nicômacos 1155a)
Vemos que o estagirita fala da relação entre iguais. Na modernidade vemos emergir idéias que
pregam a união de povos (KANT, 1988. Passim.). Contudo, podemos perceber nesta exposição que entre
governos autônomos não há igualdade, mas sim interesses. E como afirma mais uma vez Aristóteles no seu
livro da ética: “Das amizades que se baseiam na superioridade surgem divergências; cada parte espera obter
mais proveito delas, porém quando isso acontece, a amizade se desfaz”(Aristóteles. Ética a Nicômacos
1163a). Surgem juntamente a esta ação medidas segregacionistas, pois estas conduzem homens e governos
a tomar culturas e povos como diferentes, como o Outro.
De fato a humanidade é plural, possuindo diferentes etnias, crenças e culturas. Contudo, ciências
como a Biologia e Antropologia dão assentimentos de que somos todos da mesma espécie, a Espécie
Humana. Encontrar um ponto que possa estabelecer nos homens o limite de uma determinada cultura e etnia
(se é que há meios de estabelecer uma linha limite nestes casos!) podem não ser apenas difícil, mas
provavelmente impossível. Assim como não há meios de identificar as águas do rio principal e as de seu
afluente, no momento exato em que se encontram. É por esta razão que devemos prezar pela temperança e
pela moderação, como defendia o próprio Aristóteles. Somente assim haverá compreensão da cultura, da
religião e das formas diferenciadas de governo. Ou seja, do Outro. Talvez com esta atitude possamos reduzir
a incidência de guerras e de conflitos que se repetem da Antiguidade até a Contemporaneidade; como as que
envolveram persas e helenos; atenienses e espartanos; cartagineses e romanos; Ocidente e Oriente; árabes
e israelenses.
Embora a temperança e a moderação seja um caminho, destacamos que a Paz definitiva talvez
seja um sonho inalcançável. Pois acreditamos que para a existência de paz entre os povos, é necessário
abrir mão de alguns interesses, dentre eles o poder absoluto. Vemos que o poder na maioria das vezes se
manifesta de um interesse particular, como desejar o próprio bem e também o de seus iguais. E é tomado de
boas intenções, que os Homens causam injúria àqueles que não possuem comunhão das mesmas: idéias,
cultura, religião e ancestralidade. Nestas categorias ideológicas encontramos a origem da desconfiança entre
os povos da humanidade. Surge também uma necessidade indispensável de criar exércitos armados. Pois
estes são os únicos meios de um povo gozar de segurança e liberdade. E para que estes exércitos sejam
eficientes nos seus objetivos, sempre haverá necessidade de construir engenhocas semelhantes à catapulta
criada por Arquimedes, com versões cada vez mais sofisticadas. Por todas essas razões apresentadas,
concluímos que sempre haverá Máquinas de Domínio, produzindo a interação constante com Máquinas de
Guerra.
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