Roma e as sociedades - Núcleo de Estudos da Antiguidade - UERJ

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ESCOLAS DE ROMANIDADE: A EXPERIÊNCIA SERTORIANA
Vanessa Vieira de Lima - UNIRIO
O que é Romanização?
A romanização, em linhas gerais, efetuava-se quando do contato de vários códigos culturais
distintos. Alguns autores, dentre eles Norma Musco Mendes, a identificam como a “cultura do imperialismo”
romano. Caracteriza-se, desta forma, em um longo e heterogêneo processo de mudança, que engloba as
idéias de controle social e identidade, além das mudanças sócio-econômicas e trocas culturais.
Mudanças estas que estão centradas na concepção de negociação e sincretismo, evidenciando um
processo bilateral, o qual envolve variados elementos, tanto romanos quanto nativos. Note-se que este
fenômeno foi acompanhado, em certa medida, de processos de resistência diversos, como, por exemplo, a
própria Revolta de Sertório.
Assim, a romanização trazia consigo tanto o pilar da ética civilizatória, quanto o ideal de “ser
romano”. Isto significava a invenção de tradições e novas imagens por parte da política imperialista, gerando
um sentimento de comunidade, fortalecendo, consequentemente, a idéia de Imperium Sine Fine ou
protetorado mundial. Observa-se, no entanto, que não se percebe uma interrupção da cultura material nativa,
estando ela, assim como os romanos, sujeitos a trocas, resguardando-se a alteridade.( MENDES, N. M. ,
2001: 311-330) Ressalto que é justamente sobre essa dinâmica está centrada a escola de romanidade em
questão.
O sentimento de comunidade pretendido contava com mecanismos que o expressassem, os quais
podem ser identificados nas amplas vias romanas, nas moedas que começaram a circular com maior vigor
durante a dominação, nos costumes nos mais diversos níveis, nas alianças políticas, na vida religiosa, na
organização administrativa, na organização dos espaços físicos – repletos de instituições romanas –, entre
outros, onde grande parte deles convergia para o espaço urbano, que tentava direcionar a vida publica e
privada sob os moldes do “ser romano”. Tal direcionamento é percebido em nosso objeto de estudo, uma vez
que a “escola”, segundo Plutarco, é construída em um agrupamento urbano, Huesca.
O porquê da Conjuração de Sertório
A Conjuração de Sertório é vislumbrada como um processo que nos permite inferir como o contato
entre romanos e nativos auxiliou na conquista de uma das províncias mais romanizadas de todo o Império.
Logo, tal conjuração, ocorrida na Hispania, retrata um quadro conjuntural composto pelas
intervenções políticas e econômicas na Península Ibérica, bem como as negociações ideológicas e
destacadamente o intercâmbio cultural existente entre os romanos e os povos nativos em meio a Guerra Civil.
Roma e Hispania no decorrer da Guerra Civil
A compreensão do contexto da época, tanto em Roma quanto na Hispania, traz a luz sobre as
posições assumidas por Sertório.
Os últimos anos da República, de acordo com Alföldy, podem ser identificados como momentos de
crise política e social(ALÖFLDY, Géza.1989. p.: 82.).
Os conflitos declarados são passíveis de serem divididos em quatro tipos: as lutas dos escravos, as
resistências dos habitantes das províncias contra o domínio romano, a luta dos itálicos contra Roma e os
conflitos políticos entre os próprios cidadãos da urbes(idem).
O embate geral culminou na Guerra Civil, apresentando lapsos de profunda periculosidade para
Roma, como, por exemplo, a Revolta de Spartacus e a Guerra contra Sertório na Hispania.
Posto isso, centremos nossas análises nas divergências existentes ente Mário e Sula. Note-se que
Mario se tornou partidário do grupo popular, sendo, então, a favor de reformas que viriam a beneficiar as
massas. Sula, por sua vez, era partidário dos optimates, oferecendo resistência a tais reformas em defesa
das oligarquias. Observamos que Sula e as oligarquias intuíam a concentração do poder nas mãos do
Senado e a limitação da atividade legislativa na Assembléia do Povo.
Assim, o que se segue é uma grande disputa de poder, repleta de tomadas de Roma ora a favor de
Mario ora de Sula. O mais relevante em meio a este contexto, contudo, foi a divisão de Roma entre os