Roma e as sociedades - Núcleo de Estudos da Antiguidade - UERJ

A amizade sempre fez parte da história do pensamento antigo, seja por meio de historiadores, seja
através de poetas ou filósofos. Tanto nas pequenas comunidades quanto na pólis (comunidade política), a
concepção de amizade era a mesma: “amigo é o maior de todos os bens”. Por natureza, declara Aristóteles,
louva-se os amigos de seus semelhantes. A mais genuína forma de justiça é um tipo de amizade. Os homens
bons são capazes de ser e de ter amigos.
As espécies de amizades são assim apresentadas por Aristóteles: Há os que amam por utilidade,
esses amam em virtude de algum bem e não por si mesmos. Há também os que amam por prazer, amam
aquilo que acham agradável nas pessoas. Assim tanto um quanto o outro tipo amam o que é bom e o que
agradável. Esses tipos são considerados amizades acidentais.
A amizade perfeita, acreditava Aristóteles, é a dos homens que são bons e afins nas virtudes: “pois
esses desejam igualmente bem um ao outro enquanto bons e são bons em si mesmos. Ora, os que desejam
bem aos seus amigos por eles mesmos são os mais verdadeiramente amigos, porque o fazem em razão da
sua própria natureza e não acidentalmente.”( Livro VIII, 1156 b)
Amizade supõe convívio porque é uma parceria, e assim como o homem é para si, é para seu
amigo. A amizade dos homens bons cresce com o companheirismo. E assim, determina Aristóteles, os
homens tornam-se melhores porque influenciam uns aos outros, graças às suas atividades. Eis como fica
entrelaçado o tema da amizade com a convivência política. Mas a vida na pólis não é constitutiva só para o
homem prático ainda que virtuoso, ela é constitutiva também para o filósofo, que é virtuoso, age de acordo
com reta razão, mas vive a vida contemplativa em busca da felicidade.
Todos os homens da pólis vivem em busca da felicidade. Buscam, à medida que realizam ações
belas porque virtuosas, mas também à medida que praticam a amizade (coroamento de todas virtudes), um
meio, ou melhor, um alicerce para o bem viver, que é o bem coletivo e não apenas o bem individual. Como já
foi dito, a vida prática enquanto vida de excelência moral, seguida da reta razão, é capaz de promover
felicidade ao cidadão da pólis. A felicidade mais perfeita, porém, é alcançada apenas pelo filósofo, que é o
mais feliz dos homens porque vive em consonância com a vida contemplativa, a existência mais autárquica e
mais livre de todas. O filósofo age de acordo com as virtudes intelectuais, ele age de acordo com o lógos,
com a sofia, com nous, apesar de também ser amigo e ser corajoso, virtudes morais por natureza. O filósofo
é aquele que “ultrapassa” as virtudes morais para agir de acordo com as virtudes intelectuais, que
representam a mais alta atividade humana, segundo Aristóteles: “(...) o filósofo mesmo quando sozinho, pode
contemplar a verdade, e tanto melhor o fará quanto mais sábio for. Talvez possa fazê-lo se tiver
colaboradores, mas ainda assim ele é o mais auto-suficiente de todos”( Livro X, 1177 b).
A felicidade, que é o bem supremo, a mais perfeita virtude, o bem a que todas as ações tendem, é
uma forma de contemplação, uma vez que está em concordância com a mais alta virtude e esta em
concordância com a sabedoria e a auto-suficiência, qualidades alcançadas pelo filósofo através da vida
contemplativa.
Se, por um lado, a vida do filósofo não tinha como tarefa exercer uma vida de preocupação pública
como é a tarefa do político, a política não deixava de ser muito importante para ele, tanto é que cabe a
Aristóteles a problematização e discussão da Ética, assunto de suma importância para todo o político que
deve ter por fim o bem para o homem e, principalmente o bem para todos, porque era na pólis que o homem
conseguia alcançar sua plenitude humana.
A Política é lugar de convivência, é bem comum, é compartilhar com o outro, alcançar o belo e o
justo, é o lugar onde: “cada um melhor encontra aquilo de que necessita para ser feliz”.( Aristóteles. Política.
Rio de Janeiro: Ed Ouro, s/d.) Como cidadão da pólis e cidadão sumamente virtuoso, podemos dizer que o
filósofo, o homem contemplativo, é também capaz de amizade, é extremamente capaz de viver de acordo
com a virtude da amizade, por isso ele é um vivente da pólis, lugar de homens que vivem de acordo com o
lógos. Assim, o filósofo age “politicamente”, apesar de não governar a polis, uma vez que a Política é uma
forma de bem viver, de buscar o bem para a coletividade agindo de forma prudente. O que quer dizer que o
filósofo é de certa forma político por possuir as qualidades do mesmo: é amigo, corajoso, virtuoso e conhece
a alma humana, ainda que ele, o filósofo, viva num outro ‘patamar’ de virtude, tido por Aristóteles como o
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