Roma e as sociedades - Núcleo de Estudos da Antiguidade - UERJ

GERMANOS: O RAGNARÖK(1) DO IMPÉRIO ROMANO OCIDENTAL
Luiz Cláudio Moniz – NEA/UERJ
Os germanos têm em sua essência a semente do combate. Eles poderiam perfeitamente traduzir o
pensamento de Heráclito no que se refere ao (arkhé), o princípio do universo, como coloca Nietzsche: "todo o
devir nasce do conflito dos contrários; as qualidades definidas que nos parecem duradouras só exprimem a
superioridade momentânea de um dos lutadores, mas não põem termo à guerra: a luta persiste pela
eternidade afora." (NIETZSCHE, F. 1995, p. 42)
Uma das provas que atestam esta relação com a guerra parece estar contida no próprio vocábulo
germanus, cuja origem é latina. Tal termo significa “homem com lança”, já que havia uma certa espécie de
lança que era denominada geer pelos germanos. De acordo com Giordani, “o vocábulo foi introduzido na
língua literária pelo historiador grego Poseidonios no primeiro século de nossa era, e popularizado através
dos comentários de César.” (GIORDANI, Mário, 1970, p. 15)
No que diz respeito às fontes de pesquisa para o estudo desses povos nórdicos, não existem muitas obras
escritas. As mais importantes são A guerra das Gálias (52 a.C.), de Júlio César, e A Germânia (98 d. C.), de
Tácito. Estrabão, Plínio, o Antigo, e Ptolomeu também apresentaram sínteses sobre os germanos. Existem
peças arqueológicas que fornecem pistas consideráveis, além de “algumas inscrições rúnicas(2) que
constituem os primeiros monumentos conhecidos da língua dos germanos.”(GIORDANI, M. Op. cit., p. 10)
Posteriormente surgiram as Eddas, os épicos escandinavos, que narram as aventuras dos deuses e heróis
dos povos nórdicos. A Edda poética, de autoria anônima, traz poemas datados entre os séculos IX e XII da
era cristã. Já a Edda em prosa foi escrita em 1221 d.C., pelo islandês Snorri Sturluson.
A origem dos germanos é um tema que ainda causa polêmica: "para alguns estudiosos alemães, os
germanos seriam o povo primitivo (Urvolk) do qual teria saído a grande família indo-européia. Seu habitat
original teria sido a Rússia Oriental. Segundo outros, os primitivos germanos seriam nórdicos 'tendo ocupado
as regiões escandinavas e bálticas, por muito tempo isoladas da Europa Central pela floresta germânica, e
que, na Idade do Bronze, teriam recebido a contribuição de outros povos e adotado a língua indo-européia. A
civilização germânica ter-se-ia constituído, então, influenciada pela dos celtas e dos ilírios e até de povos
mediterrâneos'."(Ibid., p. 18.)
Extremamente agressivos e de espírito aventuroso, os germanos viviam brigando, ora com vizinhos,
ora com uma outra tribo e, muitas vezes, se lançavam em migrações, visando novas terras e novos
adversários. Viviam praticamente em função dos combates e em tempos de guerra os chefes gozavam "de
um poder quase absoluto, limitado apenas por certos direitos fundamentais como, v.g., o dos soldados em
relação à presa."(Ibid., p. 19.). Sua essência guerreira é tão marcante que termos ligados ao combate e às
armas utilizadas são abundantes nas antigas línguas germânicas.
Apesar de toda essa brutalidade natural, os germanos prezavam mais do que qualquer outro povo a
hospitalidade, como pode ser visto através do seguinte relato de Júlio César: "A violação da hospitalidade é
tida por sacrilégio; os que, por uma razão qualquer, vão às suas casas, são protegidos contra toda violência e
considerados como sagrados; todas as casas lhes estão abertas; com eles se partilham os víveres." (CÉSAR.
A guerra das Gálias. 989, p. 142) Tal fato pode ser inclusive verificado na mitologia, quando da morte do deus
solar Balder (Baldr ou ainda Baldur). Como ele não morreu em combate, teve que ir para Niflheim(3), pois o
paraíso nórdico, ou seja, o Valhalla, era privilégio dos guerreiros caídos com honra no campo de batalha(4).
Lá, a deusa Hel, guardiã deste gélido inferno, o recebeu com todas as honras, segundo a tradição germanoescandinava.
Hermod seu meio-irmão, que se comprometeu com Frigga (mãe de Balder) a trazê-lo de volta,
partiu para a missão disposto a oferecer um vultuoso resgate. Para tanto, de acordo com a Edda em prosa,
"trouxeram ali Sleipnir, o cavalo de Odin; Hermod montou sobre o corcel e foi-se, galopando. [...] Hermod
cavalgou até alcançar os portais de Hel. Desmontou para apertar suas esporas e, montando novamente,
cravou-as em seus estribos, dando o cavalo um salto com tanto vigor que não ficou nada perto [dali]. Então
Hermod cavalgou diretamente ao palácio e desmontou. Ele entrou e lá viu seu irmão Baldr sentado no mais
alto trono."( STURLUSON, S. 993, p. 121.)
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