o teísmo e o problema do mal em richard swinburne - FaJe

Existe ao menos um estado de coisas moralmente mau € que é tal
que ou Deus não tem o direito de permitir que € ocorra, ou não há
um bom estado de coisas y, tal que, permitir a ocorrência de € (ou de
algo que no mínimo seja igualmente ruim) seja a única maneira
moralmente admissível para que Deus possa tornar possível a
ocorrência de y, que Deus faça tudo que ele puder para levar a efeito
y e que, suposto esse último, o valor que é esperado da permissão
de € seja positivo. 87
Essa premissa 4* é de caráter contingente e indica, pelo seu conteúdo,
que o ateu continuará questionando a assertividade do argumento. Afinal,
espera-se que haja algum mal tão terrível que Deus não poderá permitir que
ocorra. A bondade de Deus não deve ser compatível com tal permissão e
assim a objeção levantada pelo ateu parece procedente.
Para Swinburne, o argumento ateu se apóia em um raciocínio dedutivo
cuja inferência é obtida a partir de uma premissa falsa. Nesse caso, admitir a
não existência de Deus é a conclusão a que se chega a partir da premissa de
que Deus não pode permitir que algo ruim ocorra. A conclusão não se justifica,
pois parte de uma premissa que não traz toda a extensão do conceito proposto.
A alternativa proposta por Swinburne consiste em apresentar uma
justificação que se baseia na seguinte concepção epistêmica já mencionada:
um sujeito S está justificado em admitir como racionais suas crenças em
hipóteses que surgem da inclinação de S para admiti-las, se não há fortes
razões contrárias às mesmas.
Porém mesmo que a justificação de uma crença se dê por causa do seu
caráter básico, o teísta deve expô-la de maneira coerente. Esse é o sentido do
argumento reelaborado para que o outro acredite que sua crença, de que
existe um Deus, é algo plausível, apesar do problema do mal.
Postulado tal argumento, veremos a seguir como Swinburne interpreta o
papel que o mal representa no conjunto da criação e como esse pode servir
aos bons propósitos que Deus tem para com todo o conjunto criado e
especialmente para com o homem.
87 “There is at least one morally bad state which is such that either God does not have the right
to allow to occur, or there is no good state , such that allowing (or a state at least equally
bad) to occur is the only morally permissible way in which God can make possible the
occurrence of , that God does all else that he can to bring about , and that, given the latter,
the expected value of allowing is positive. (SWINBURNE, Richard, Providence and the
Problem of Evil, Clarendon Press, Oxford.1998. p.13-14)
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