o teísmo e o problema do mal em richard swinburne - FaJe

Uma das formas em que o mal acaba se concretizando se dá pelas
variadas ações que podem ser produzidas a partir da capacidade dos agentes
livres de as levarem a efeito. Esses acontecimentos são inevitáveis e compõem
meios que tornam possível aos homens o desenvolvimento tanto de
habilidades quanto de conhecimentos.
O mal também se torna inevitável porque os seres criados são dotados
de uma capacidade intrínseca de agir conforme suas livres escolhas. Algumas
ações resultam de meros impulsos e desejos, enquanto outras advêm tanto na
forma, como no tempo de sua execução, de intenções livres dos agentes. Em
função disso, a ação escolhida pode não ser benéfica para o próprio agente e
para outros. Um agente pode, por exemplo, escolher algo que é mau por
absoluta falta de conhecimento naquele momento sobre a extensão do
resultado de sua escolha.
Podemos ver a seguir que os agentes livres são acometidos de certa
privação, conforme explica Swinburne:
Agentes que têm consciência moral com poder e liberdade limitados
estarão sujeitos, em virtude de seu poder limitado, a influências não
racionais, tentações de fazer algo que não é o bem. Portanto eles
terão escolhas livres significativas no sentido de uma livre escolha
que possa fazer diferença real nas coisas para o bem ou para o mal
A bondade de significantes escolhas livres, é, eu espero, evidente. 88
Como os indivíduos estão sujeitos a influências e tentações provocadas
pelos impulsos e desejos, o mal pode ser uma das conseqüências de um
direito de escolha que é limitado pelo fato, por exemplo, de o agente não
conhecer toda extensão dos efeitos de suas ações.
Para atender ao padrão assumido de que Deus cria o melhor,
Swinburne parte da idéia de que o melhor é que os agentes não conheçam de
antemão toda a extensão dos resultados das suas decisões. Para ele isso é um
dos aspectos que mostra a excelência da criação, dado que efetiva a
autonomia dos indivíduos, na medida em que eles terão que descortinar o
significado e o efeito de suas ações.
88 “Agents who have moral awareness with limited power and freedom, will in virtue of their
limited freedom be subject to non-rational influences, temptations to do other than the good.
Hence they will have significant free choice in the sense of a free choice that can make real
differences to things for good or ill. The goodness of significant free choice is, I hope, evident.”
(SWINBURNE, R. The existence of God. 2004, p119).
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