o teísmo e o problema do mal em richard swinburne - FaJe

Eu contrastarei doravante normalmente ´bom` [good] com ´mau`
[bad] antes que com ´maligno' [evil], ao falar sobre as ações dos
agentes e do caráter destes, e igualmente, ao falar mais geralmente
sobre estados de coisas - embora um agente que pratica ações
muito más [bad] e seja de mau caráter seja chamado
apropriadamente de maligno [evil]. Estados de coisas é um termo
que eu uso no sentido mais amplo ao incluir as coisas que
acontecem às pessoas assim como as ações intencionais que elas
executam. As dores e outros sofrimentos são estados de coisas
maus [bad], mas é inadequado chamá-los malignos [evil] (como eu
fiz na Introdução), mesmo que algum agente ao causar ou permitir
que ocorram, estivesse fazendo um ato maligno [evil]. Embora o
problema que nós estamos considerando seja chamado `o problema
do mal [evil]` (e é assim que essas palavras fazem parte do título
deste livro) ele é realmente o problema da existência de estados de
coisas maus [bad], de modo que (é a minha proposta) seria mau
[bad] para um agente, que pudesse impedi-las permitir que
ocorressem. Mas embora eu deva contrastar estados bons com
estados maus [bad] como tais, por deferência à terminologia em que
nossos problemas são discutidos, quando vier a discutir em detalhe
estados maus na parte III e precisarei distingui-los em dois grupos,
eu os subdividireii na maneira tradicional em males morais [moral
evils] e males naturais [natural evils] (usando o termo mal [evil]
somente quando precedido implicitamente ou explicitamente pelo
adjetivo relevante) 72 .
Como vemos, o inglês tem normalmente para os dois adjetivos ´bad` e
´evil` apenas um substantivo ‘evil`, usado para designar tanto o ´mal físico`
(natural evil) como o `mal moral` (moral evil) Entretanto, ao passo que o
adjetivo ´bad` pode assumir as mais diversas conotações, `evil` quase sempre
se refere à má vontade, razão pela qual o traduzimos no texto acima por ´mau`
no sentido de ´maligno`. Ora, na terminologia de Swinburne, ´bad` qualifica
algo mau, tomado apenas a partir de seus efeitos, como um fato, ou seja,
72 “I shall henceforward normally contrast the ‘good’ with the ‘bad’ rather than with the ‘evil’, both
when talking about the actions of agents and their characters, and also when talking more
generally about states of affairs—though an agent of very bad actions and character is
appropriately called evil. ‘States of affairs’ is a term which I use in the widest sense to include
the things that happen to people as well as the intentional actions they perform. Pains and other
suffering are bad states of affairs, but it is odd to call them evil (as I did in the Introduction),
even if some agent causing them or allowing them to occur would be doing an evil act. Although
the problem with which we are concerned is called ‘the problem of evil’ (and so those words
form part of the title of this book) it is really the problem of the existence of bad states of affairs,
such that (it is claimed) it would be bad for an agent who could prevent them to allow them to
occur. But though I shall contrast good states with bad states as such, in deference to the
terminology in which our concerns are discussed, I shall, when I come to discuss bad states in
detail in Part III and need to distinguish them into two groups, subdivide them in the traditional
way into ‘moral evils’ and ‘natural evils’ (using the term ‘evil’ only when preceded implicitly or
explicitly by the relevant adjective).” (SWINBURNE, Richard, Providence and the Problem of
Evil, Clarendon Press, Oxford.1998. p.4).
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