o teísmo e o problema do mal em richard swinburne - FaJe

A idéia, nas palavras de Swinburne, é expressa da seguinte maneira:
Portanto, se Deus quer nos dar a escolha entre bem e mal, ele deve
nos dar ou nos permitir adquirir verdadeiras convicções sobre os
efeitos das nossas ações — convicções nas quais temos confiança
suficiente para que elas influam na maneira como escolhemos. Para
isso, precisamos de um leque de fortes convicções verdadeiras a
respeito de muitas diferentes ações acerca dos efeitos que delas se
seguirão. 102
Admitindo esse principio, somos colocados diante do fato de que a
formação e justificação de nossas crenças têm uma relação direta com nossas
escolhas. As crenças para serem verdadeiras devem ser adquiridas de maneira
correta e em um contexto de regularidade dos efeitos de nossas ações.
O mundo criado por Deus contém os mecanismos que asseguram que
tais crenças sejam adquiridas em bases corretas. Com efeito, um dos bons
propósitos da criação é que tenhamos conhecimento verdadeiro e correto e
não nos enganemos com o que consideramos conhecer. As conseqüências
das escolhas contribuem para que o sujeito possa adequadamente formar suas
crenças e assim atingir o máximo exercício de sua racionalidade.
Isso é postulado por Swinburne como se segue:
Mas embora um sujeito possa não ter culpa de agir de acordo com
seus próprios critérios, é claramente melhor que ele aja segundo
critérios verdadeiros: uma crença é justificada em um sentido
objetivo se ela se torna provável em função de outras crenças
justificadas do sujeito ou se ela é propriamente básica. Chamarei
uma crença assim justificada de «justificada 2 » ou «racional 2 ». 103
Esse padrão de formação de crenças, apesar de fazer do sujeito o
principal agente do conhecimento, não prescinde das condições externas, onde
as experiências vividas se apresentem de maneira plena, pois é por meio das
razões encontradas que o individuo tem suporte para essa formação de
crenças e, por conseguinte, para chegar ao conhecimento.
102 “So if God is to give us the choice between good and bad, he must give us, or allow us to
acquire, true beliefs about the effects of our actions—beliefs in which we have enough
confidence to make it matter how we choose. We need a whole sheaf of strong true beliefs with
respect to many different actions, about what effects will follow from them.” (SWINBURNE,
Richard, Providence and the Problem of Evil, Clarendon Press, Oxford.1998. p. 176).
103 “But while a subject may not be at fault in operating in accordance with her own criteria,
clearly it is better if she operates by true criteria: a belief is justified in an objective sense either
if it is rendered probable by the subject's other justified beliefs or if it is properly basic. A belief
thus justified I shall call ‘justified 2 ’ or ‘rational 2 ’.” (SWINBURNE, Richard, Providence and the
Problem of Evil, Clarendon Press, Oxford.1998. pp.59-60).
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