o teísmo e o problema do mal em richard swinburne - FaJe

Nesse sentido somos levados por Swinburne a compreender por que
tais males não deveriam ser eliminados ou no mínimo impedidos de suas
conseqüências pelo Criador deste mundo.
3. O SENTIDO DO MAL NATURAL
Do que vimos até aqui e como já destacamos no capítulo anterior, o
conceito de mal natural aplica-se aos eventos que produzem dor e sofrimento
sem a ação direta ou mesmo a interferência intencional de agentes livres.
Eventos de conseqüências terríveis que muitas vezes surgem em função do
funcionamento natural do mundo.
O funcionamento do mundo como concebido por Swinburne é dotado de
estados contingentes que, dentro de um propósito maior do criador, podem
prover toda a criação de oportunidades incontáveis e novas a cada momento.
E, segundo Swinburne, o mal natural pode ampliar essas oportunidades:
O mal natural amplia enormemente o leque de bons desejos que os
agentes têm e podem cultivar, como também as ações disponíveis
para eles, e, no caso de agentes livres como os homens, o leque de
ações que eles podem livremente escolher. 97
Assim, o mal natural torna-se uma condição necessária para o exercício
da vida. Com ele, a criação pode aprender a dar respostas. A presença do mal
natural possibilita respostas mais significativas, cuja qualidade só pode ser
esperada dos agentes livres por se encontrarem expostos a todo tipo de
situação.
Essas situações provêem a oportunidade para o desenvolvimento de
sentimentos e características da personalidade humana, que por não serem
assumidas como inatas precisam ser aprendidas e incorporadas pelos
indivíduos. Por exemplo, ações corajosas, decisão em ajudar, capacidade de
reação, são alguns exemplos, de sentimentos e atitudes que podem ser
adquiridas diante das necessidades geradas pelos infortúnios que
acompanham as criaturas.
97 “I shall be arguing in this chapter that natural evil extends enormously the range of good
desires which agents have and may cultivate; and the actions available to them and, in the case
of free agents such as humans, the range of actions which they can freely choose.”
(SWINBURNE, Richard, Providence and the Problem of Evil, Clarendon Press, Oxford.1998.
p.160).
114