o teísmo e o problema do mal em richard swinburne - FaJe

fossem as modificações que depois os conceitos leibnizianos vieram
a sofrer, o certo é que a idéia de um Deus que intervém no mundo e
na vida humana por meio de atos isolados e arbitrários desapareceu,
por completo, de todas as cabeças com alguma formação cientifica.
Essa idéia foi suplantada pela de uma sabedoria divina que,
orientando-se por leis, se manifesta na própria ordem do universo. 11
A fórmula proposta por Leibniz foi valorizada graças à coerência do
sistema que ele propunha. Um sistema que, ao mesmo tempo em que
considerava o funcionamento das leis da natureza de forma matematicamente
adequada, ou seja, dentro de princípios lógicos, punha em Deus sua origem e,
por isso, Deus se fazia presente na própria ordem do universo, mantendo todas
as coisas em harmonia.
O conceito de harmonia é outro ponto muito relevante para nosso estudo
da teodicéia, pois é em função dele que Leibniz se vê forçado a explicar o
sentido que há para a presença do mal no mundo, harmonicamente criado e
mantido por Deus.
2.1.2. A monadologia e o princípio da harmonia pré-estabelecida.
A monadologia e a teoria da harmonia pré-estabelecida são duas teorias
centrais na metafísica de Leibniz. Ele as interliga na construção de sua tese
sobre a relação de Deus com a criação. Nossa pretensão aqui é apenas
mostrar como essas teorias exigiram dele o desenvolvimento da teodicéia,
enfrentando o problema da existência do mal.
Os questionamentos vigentes em seu tempo sobre a estrutura da
realidade eram: Qual é a noção metafísica de substância Como se deve
considerar a matéria É alguma coisa diferente do espírito Essas questões
apontavam para a necessidade de se explicar a relação entre matéria e espírito
e isso levou Leibniz a desenvolver uma teoria sobre a substância que ele
chamou de monadologia. Resumidamente, podemos dizer que o conceito de
mônada, palavra que já era conhecida em seu tempo, foi usado por ele para
definir a substância. Partindo da idéia de que a matéria seria essencialmente
atividade, Leibniz entendia que deveria haver uma força que gerasse tal
11 DILTHEY, Wilhelm. Leibniz e sua época. Trad. A.E. Beau. Livraria Acadêmica, São Paulo,
1947. p. 97.
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