o teísmo e o problema do mal em richard swinburne - FaJe

Positivamente, veremos que a origem de todo mal no mundo é a
desordem introduzida pela ação livre do homem. Sendo a liberdade algo
positivo, é algo bom. Toda a realidade estaria harmonizada com os propósitos
divinos, se o homem não tivesse desobedecido. A perfeição da vontade
humana consiste em agir em conformidade com a vontade do Criador. A
desobediência é a privação do que deveria ser. Tal desobediência trouxe
conseqüências más, tanto de ordem moral, quanto natural. Para Agostinho, o
mal é resultado do pecado.
Trata-se do pecado que desde a queda – atribuída na Bíblia ao primeiro
homem e por ele a toda a humanidade – é um elemento inegavelmente
presente na raça humana e esse é também um fator que compromete a ordem
de toda a criação. Este pecado (original) afeta a vontade livre, um bem do qual
todos são dotados. O mau uso da vontade afetada pelo pecado é que
manifesta o caráter imperfeito de todos os homens.
Por natureza a vontade deveria tender ao Bem Supremo, mas como
existem muitos bens criados e finitos, na medida em que a vontade tende para
esses bens subverte a ordem hierárquica, subordinando a alma ao corpo e
deixando-se levar pela concupiscência. Então se pratica o mal moral.
Procurei o que era a maldade e não encontrei uma substância, mas
sim uma perversão da vontade desviada da substância suprema –
de Vós, ó Deus – e tendendo para coisas baixas. 7 .
O mal moral, rigorosamente falando, não é uma realidade em si, mas
apenas a carência da orientação natural da vontade para o Bem verdadeiro.
Trata-se de sua inclinação a buscar o seu bem longe de Deus, por exemplo,
associando-se a realidades inferiores da criação como se fossem superiores.
Poderia se perguntar: mas, a má vontade depende de que Ela depende de
nós. O ato da vontade, moralmente mau, é algo positivo, que tem a vontade
livre como sua causa eficiente, mas sua maldade é algo puramente negativo:
uma deficiência que consiste na sua des-ordem, na privação da sua ordenação
para o Bem Supremo. Por isso, o mal moral não tem causa “eficiente”, mas
somente uma causa “deficiente”
7 AGOSTINHO. A. O Livre-Arbítrio. Trad.Nair de Assis Oliveira. Paulus editora. São Paulo,
1995. .p.180.
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