o teísmo e o problema do mal em richard swinburne - FaJe

2. O PROBLEMA ENFRENTADO POR LEIBNIZ
2.1. A contextualização da metafísica de Leibniz.
2.1.1. A defesa do teísmo no espírito do racionalismo
Depois de Agostinho, a reflexão mais profunda sobre a questão do mal
na tradição ocidental deve-se ao pensador alemão Gottfried Wilhelm von
Leibniz. Há três pressupostos para a compreensão da teodicéia de Leibniz.
Trata-se, em primeiro lugar, das novas concepções epistemológicas e
cosmológicas do século XVII. O segundo pressuposto é o principio da
harmonia preestabelecida que ele usa para afirmar a racionalidade da própria
criação. E o terceiro é a sua afirmação de que Deus criou o melhor dos mundos
possíveis.
Entre os fatores que certamente influenciaram Leibniz no
desenvolvimento de seu pensamento lembremos, por exemplo, o novo conceito
do universo, que surgia à luz da física moderna. Por outro lado, os princípios de
racionalidade cartesiana direcionavam a epistemologia para uma nova visão
distanciada da metafísica tradicional. A perspectiva mecanicista 8 foi
construindo uma forma diferente de entender o cosmos e, conseqüentemente,
abriram-se possibilidades distintas de perceber que tipo de relação Deus teria
com a sua criação. Leibniz passou a sustentar uma opinião contrária a esse
ponto de vista. Sua crítica pode ser resumida nesses termos:
Leibniz sustenta que a simples descrição dos mecanismos concretos
de um fenômeno ainda não o explica. Além disso, o mecanicismo, ao
negar que os objetos e o mundo no seu conjunto possam ser
compreendidos apenas a partir do critério de causa final, chega de
fato a conclusões anti-religiosas. 9
8
Segundo Ubaldo Nicola, explica à p.234 do livro: Antologia IIustrada de Filosofia,
mecanicismo é a idéia de que o mundo no seu conjunto seja uma grande e complicada
máquina e que, portanto, todos os fenômenos são explicáveis pelas leis que governam a
matéria e o seu movimento. Excluindo que na natureza estejam em ação as forças psicológicas
ou finalistas, o mecanicismo defendido por Descartes e pelos cientistas racionalistas contribuiu
enormemente para a crítica do pensamento mágico e para a introdução na ciência de critérios
matemático-quantitativos.
9 NICOLA, Ubaldo. Antologia Ilustrada de Filosofia. Trad. Maria Margherita de Luca. Editora
Globo, São Paulo, 2005. p.258.
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