o teísmo e o problema do mal em richard swinburne - FaJe

justificadamente que há um Deus, apesar do ´argumento a partir do
mal`, depende do que mais ele acredita e quão fortemente
acredita. 82
Essa situação requer, portanto, que se estabeleça um padrão para o
julgamento moral de cada ação, pois se pode questionar que haja algum ato
mau que possa ser moralmente admissível. A questão deve ser avaliada,
conforme Swinburne, pelo seguinte padrão: “se bondade ou maldade são
propriedades que pertencem às pessoas, às ações e aos julgamentos que as
afirmam ou negam têm valor de verdade” (SWINBURNE, R. 1998, p.18). É
disso que decorre a exigência de uma padronização do que seja um
julgamento moral.
Um julgamento moral pode se limitar a fatos e circunstâncias. Alguém
pode fazer um julgamento meramente contingencial da verdade moral,
considerando o certo ou errado a partir de uma interpretação particular, e assim
tirar conclusões sobre as motivações de um agente.
Porém, um julgamento moral depende de um conceito mais abrangente,
como esclarece Swinburne:
Portanto, as verdades morais contingentes derivam sua verdade de
verdades naturais contingentes e de verdades morais necessárias.
As verdades morais básicas são verdades necessárias. 83
Os julgamentos morais surgem dessa ligação entre o que é
contingencial e o que é necessário. Há casos em que Deus permite algum mal
para que venha algum bem. Sua permissão nesse caso é uma verdade
necessária (do tipo de ação cujo valor de verdade é o mesmo em qualquer
situação, condição ou lugar). As ações contingentes que dependem de
circunstâncias estão ligadas à vontade de Deus – que é sempre a melhor
necessariamente.
O ateu pode objetar que é possível algum tipo de mal que não se
conecte com essa verdade, de que Deus trará por meio dele algum bem.
82 “It follows that whether a theist needs a theodicy for every known bad state in order justifiably
to believe that there is a God, despite the ‘argument from evil’, depends on what else he
believes and how strongly he believes it.” (SWINBURNE, Richard, Providence and the Problem
of Evil, Clarendon Press, Oxford.1998. p.17).
83 “Hence contingent moral truths derive their truth from contingent natural truths and necessary
moral truths. The basic moral truths are necessary truths.” (SWINBURNE, Richard, Providence
and the Problem of Evil, Clarendon Press, Oxford.1998.p.19).
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