o teísmo e o problema do mal em richard swinburne - FaJe

Portanto, a onisciência aplica-se ao conhecimento da totalidade de
coisas que podem ser logicamente conhecidas em determinado instante, pois
estão em condições de serem levadas a efeito pelo agente que as deliberou.
Ela não se estende às proposições sobre o futuro, que não têm valor de
verdade e, por isso, não são conhecíveis, ou seja, por não terem a natureza de
uma ação que será levada a efeito se limitam a ser conhecidas
proposicionalmente e não como fato.
A outra razão é que alguém poderia questionar: por que Deus não põe
um limite nas escolhas humanas para que essas não resultem em vários tipos
de mal que poderiam ser evitados ou mesmo diminuídos Esse é o outro
aspecto cuja explicação é elaborada para que não se perca a harmonia entre
os conceitos de liberdade humana e bondade divina.
Swinburne postula que, se Deus interviesse para pôr limites nas
escolhas humanas, não haveria sentido em defender escolhas livres, pois as
escolhas se definem como livres na medida em que as decisões e as suas
conseqüências naturalmente podem ser levadas a efeito, pois se encontram
dentro do espectro de incontáveis possibilidades de variações em que podem
se estruturar. Ele assim define essa idéia:
"Segue-se daí não meramente a impossibilidade lógico-formal de
Deus nos dar o livre-arbítrio de escolher entre o bem e o mal sem
proporcionar a possibilidade natural [...] de fazermos o mal, mas
também uma série inteira de impossibilidades lógicas mais
detalhadas. Deus não pode nos dar certos tipos de livre-arbítrio [...] e
ao mesmo tempo assegurar que há somente tal e tal probabilidade
de fazermos tais e tais ações erradas e más. 94
Para Swinburne, existe uma relação direta entre incalculáveis
possibilidades de escolha e o livre-arbítrio. Ele entende que temos a propensão
para fazer boas escolhas e executar ações boas. Apesar de sermos fortemente
desafiados pelo próprio fato de viver, precisamos nos posicionar nas escolhas.
O risco de errar, além de nos levar a decidir por aquilo que não é bom, pode
trazer conseqüências que não havíamos previsto. Afinal nossos erros têm
94 “There follows not merely the formal logical impossibility of God giving us free will to choose
between good and bad without bringing about the natural possibility that (unprevented by God)
we will do bad, but a whole range of more detailed logical impossibilities. God cannot give us
certain kinds of free will (certain strengths of temptations to choose between certain kinds of
important actions) and at the same time ensure that there is only such-and-such a probability
that we will do such-and-such bad or wrong actions.” (SWINBURNE, Richard, Providence and
the Problem of Evil, Clarendon Press, Oxford.1998. p 137).
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