o teísmo e o problema do mal em richard swinburne - FaJe

Swinburne realmente não tem como justificar Deus diante dessa quantidade
de mal sem recorrer a outros elementos que sirvam de suporte à hipótese
teísta, como no caso os elementos da revelação cristã. Ora, a teodicéia,
proposta por Leibniz nasceu do desejo de responder às posições filosóficas
para as quais, a ordem e funcionamento do mundo, independem da ação de
um criador.
No longo percurso do debate entre fé e razão que acompanha a
tradição filosófica ocidental, um dos pontos mais importantes é, sem dúvida, a
decisão sobre como deve se dar a compreensão sobre a verdade de Deus e de
outras verdades a ela associadas. Trata-se de saber se é possível obter uma
resposta a essas questões construída com base em argumentos de natureza
puramente racional, independente da verdade revelada.
A teologia natural vem se impondo como maneira adequada de
responder a esse questionamento. Alguns autores assumem que em certas
investigações a razão é suprida pelos dados da revelação cristã. Porém,
grande parte dos pensadores contemporâneos pretende fundamentar em
princípios de pura racionalidade as convicções sobre a existência de Deus.
Embora recorra, em última análise, aos dados da revelação cristã para
justificar a quantidade de mal existente no mundo, Swinburne poderia talvez
reivindicar a pura racionalidade de sua argumentação alegando que a verdade
do cristianismo pode ser racionalmente demonstrada. De fato, no conjunto de
sua obra, ele pretende ter mostrado que não só o teísmo, em geral, mas o
Deus da revelação cristã oferece a explicação mais provável para a totalidade
dos fatos que experimentamos no mundo.
Há ainda um ponto que devemos focalizar em nossa comparação.
Leibniz, buscando ajustar-se aos princípios racionais de sua época, elaborou
seu argumento sobre a verdade de Deus e as demais verdades metafísicas
utilizando métodos dedutivos. Com base em premissas necessárias, suas
conclusões apresentavam um caráter de verdade necessariamente válida.
Swinburne, analogamente, refletindo o contexto intelectual em que está
envolvido, aproveita oportunamente o que vem se desenvolvendo no campo da
epistemologia. Por isso mesmo, diferentemente de Leibniz, ele usa o critério de
inferência indutiva, no qual as premissas tornam a conclusão meramente
provável.
135