o teísmo e o problema do mal em richard swinburne - FaJe

todas as ações que fazem parte da vida. Algumas vezes, por algum ponto de
vista inadequado ele pode executar más ações. Isso torna inevitável a
possibilidade de algum mal como conseqüência desse tipo de ação. Tomada
nesse sentido, a possibilidade de adquirir a moralidade envolve algum mal
necessário.
A realidade desse fato revela quanto essa possibilidade é a melhor,
como diz Swinburne:
Qual dessas alternativas um bom Deus realizaria naqueles que
fizeram a escolha por um mau caráter É bom, como vimos desejar
o que é moralmente bom e realmente mau não ter nenhuma
sensibilidade moral. Também é mau ser incapaz de livremente
escolher aquilo que reconhecemos como moralmente bom, ou seja,
para nossa consciência estar incapacitada para isso. Claramente
essa segunda situação é pior que a primeira. Pois a primeira é
simplesmente a ausência de um bem. 96
A melhor maneira de alcançar-se o objetivo de aprender a fazer
escolhas é ter oportunidades de praticá-las. Isso implica que os seres humanos
poderão descobrir, a partir dos efeitos de suas escolhas, o valor moral de suas
ações. Viver na ignorância dos juízos morais para Swinburne parece não ser a
escolha mais razoável para os homens.
Agentes livres podem aprender e desenvolver o conhecimento moral e
devem aceitar essa condição, porque pior seria, segundo SWINBURNE: "ser
incapaz de escolher livremente aquilo que reconhecemos como moralmente
bom" (SWINBURNE, R.1998, p.144). É um privilégio acompanhado da
responsabilidade, termos, nós mesmos, o poder de moldar nosso caráter a
partir da possibilidade de escolha.
Fato é que essa condição vem acompanhada da possibilidade de bons e
maus desejos e, por sua vez, de boas e más escolhas. Por isso, alguém
poderia levantar a questão se não seria melhor Deus nos dar apenas as
possibilidades de escolha que moldassem nosso caráter para o bem. Na
verdade, porem, caráter é uma característica adquirida e sua construção se dá
96 “Which of these alternatives would a good God produce in those who have chosen a bad
character It is good, we have seen, to desire the morally good, and bad indeed to have no
moral sensitivity. It is also bad to be unable freely to choose what we recognize as morally
good, for our conscience to be thus incapacitated. Clearly the latter state is the worse; the
former state is simply the absence of a good.” (SWINBURNE, Richard, Providence and the
Problem of Evil, Clarendon Press, Oxford.1998. p.144).
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