o teísmo e o problema do mal em richard swinburne - FaJe

é contrastada é sua negação. Daí se segue a relação entre crença e
probabilidade, já que para ser admitida como plausível, a proposição deverá
ser mais provável do que a sua alternativa, ou seja, sua probabilidade deverá
ser maior do que ½. A proposição certa seria um caso extremo no qual a sua
probabilidade é igual a 1, já que a probabilidade da alternativa é nula.
Esse princípio está de acordo com a inclinação que temos em aceitar
como verdadeiro aquilo que se apresenta como plausível para nós, pois a
plausibilidade de uma proposição faz com que a tenhamos como verdadeira.
A relação entre crença e probabilidade está submetida a uma gradação.
Quando a probabilidade de uma proposição é muito grande, pode-se crer nela
com relativa certeza. Mas se tal probabilidade supera por pouco a de sua
alternativa, pode-se hesitar em afirmá-la. Entretanto, Swinburne considera que
o uso do termo “crer” é legítimo sempre que uma proposição é mais provável,
mesmo que sua probabilidade seja pouco superior à da sua negação. 38
1.2. As formas de probabilidades.
O princípio de probabilidade é normalmente usado para examinar se
algumas conclusões podem ser tidas como verdadeiras, se elas trazem
condições suficientes para isso. Uma escolha dentro de um quadro
probabilístico nos leva a fazer a opção pelo tipo de análise que habilita as
conclusões a se preservarem com certa correção.
that p is not probable, I cannot believe that p—that is, that p is true.” (SWINBURNE, Richard.
Epistemic Justification. Oxford:. Clarendon Press, 2001, pp.34-35).
38 “Suppose that I do believe that p is probable. Must I believe that p Clearly, if either I am to
believe that p or I am to believe that not-p, I must believe the former. But might I not believe that
p is probable without believing that p or believing that not-p If I believe that p is very, very
probable, surely I believe that p. Cases where we would say the former are always cases where
we would say the latter.[...] The only difficulty arises when I believe that p is marginally more
probable than not. Here we might be hesitant about whether to say that I believe that p. The
hesitation arises, not from ignorance about any unobserved matters, but because the rules for
the application of the concept of belief are not sufficiently precise. Maybe some people do use
‘believe’ so that (given that S has some belief about the probability of p) S has to believe that p
is significantly more probable than not if S is to believe that p. But certainly others are prepared
to allow that S believes that p if S believes merely that p is marginally more probable than not. It
seems tidier to follow this latter usage. For, if we do not follow this usage, there would have to
be some value of probability between ½ and 1, such that only if S (having a belief about p's
probability) had the belief that p had a probability greater than would he believe that p. But any
value chosen for would be extremely arbitrary. I conclude that, although our ordinary rules for
the use of words may not be.” (SWINBURNE, Richard. Epistemic Justification. Oxford:.
Clarendon Press, 2001, p.35).
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