o teísmo e o problema do mal em richard swinburne - FaJe

De acordo com essa descrição das leis da natureza, não são elas as
causas explicativas dos eventos em termos diretos. Com efeito, segundo
Swinburne: “Enquanto a causação está essencialmente envolvida nas leis, as
leis não estão envolvidas na causação” (2004. p.34).
Mesmo admitindo essa descrição de como se constituem as leis da
natureza, Swinburne entende que a descrição S-P-T não equaciona o problema
do “por que” essas substâncias têm esses poderes e essas tendências. Razão
pela qual podemos concluir que uma explicação científica, mesmo nesse
modelo, embora possa trazer explicações prováveis sobre muitas coisas, não é
suficiente para explicar um evento como a origem do universo e por
decorrência seu funcionamento.
2.3.2.1.2. O teísmo se põe como explicação pessoal.
Porém, há eventos cujas causas não são encontradas na própria
natureza. Pelo contrário, há muitos eventos cuja causa é a ação intencional de
algum agente que tem o poder de levá-lo a efeito. Dado que foi uma pessoa
que causou tal evento, a melhor maneira de explicá-lo é através de uma
explicação pessoal.
O aspecto sobre o qual construímos o entendimento do que seja uma
explicação pessoal, no dizer de Swinburne, está muito ligado à condição de
intencionalidade do sujeito como podemos verificar em seu texto:
Na explicação pessoal, a ocorrência do fenômeno E é explicada
como levada a efeito por um agente racional P perfazendo alguma
ação intencionalmente. 67
Suposto que a explicação pessoal quer dizer que uma pessoa é a causa
do fenômeno, Swinburne propõe que devemos procurar saber quando o agente
racional P causa o fenômeno E intencionalmente e quando o agente o causa
não intencionalmente.
Essa preocupação tem sentido, porque pode haver algo que impeça o
agente de realizar a sua intenção e ainda há a questão do querer do agente
67 “In personal explanation the occurrence of a phenomenon E is explained as brought about by
a rational agent P doing some action intentionally.” (SWINBURNE, Richard. The Existence of
God, second edition. Oxford. Clarendon Press. 2004, p. 35).
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