14.09.2013 Views

här - Government Offices of Sweden

här - Government Offices of Sweden

här - Government Offices of Sweden

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

SOU 2006:37 Den belägrade Andra och undantagstillståndets förtryck – erfarenheter…<br />

till vardagsrasismen är det utmärkande draget snarast att det osynliggörs<br />

genom processer och praktiker som jag nämnt ovan.<br />

Effekter som visar sig genom till exempel begränsningar i umgängesmönster.<br />

En av de intervjuade vill inte längre gå på konserter med<br />

sina vänner för han tycker det känns obehagligt och påminns om<br />

hur han misshandlades av polisen. Den eller de kränkande händelser<br />

som man fått utstå återkommer som minnen i vissa situationer<br />

och dessa situationer försöker man nu undvika eller förbereda sig<br />

på för att vara beredd, om samma sak skulle hända igen. Det kan<br />

vara obehagligt att gå ut själv, som Robert berättade. Han undviker<br />

eller besöker platser först efter att han försäkrat sig om att polisen<br />

inte ska kunna kontrollera och visitera ostört. Störningen kan skapas<br />

genom att man håller sig till <strong>of</strong>fentliga platser där man vet att<br />

det brukar vara mycket folk. Robert berättar att han numer helst<br />

inte går ensam på stan, utan i sällskap med vänner. På det sättet ska<br />

vännen kunna agera som vittne i fall polisen kommer för att visitera<br />

honom. Men även för att vännen ska kunna meddela familjen vad<br />

som hänt om han skulle föras till häktet (intervju med Robert<br />

2005-02-11). Från att inte uppsöka platser vissa tider på dygnet,<br />

inte köra bil, till att alltid se till att gå med en vän som kan agera<br />

vittne om polisen skulle komma och vara tillgänglig på mobilen.<br />

Den makt eller de krafter som omsluter den invandrargjorda<br />

individen producerar olika former av motstånd. Detta trots att en<br />

av effekterna av att ständigt vara omsluten av rasifierade praktiker<br />

är att tillståndet normaliseras.<br />

Ghassan Hage (Hage 2003) skriver om hopp som en del av en<br />

nationell diskurs. Man kan tala om ett samhälleligt hopp. Ett hopp<br />

som distribueras till medborgaren. Det generellt distribuerade hoppet<br />

är också sammanflätat i det Vi som den nationella gemenskapen<br />

eller känslan av medborgarskap innebär. Vi (Sverige, ”svenskar” )<br />

tror på en bättre framtid. Vi tror på att vi får det bättre. Vi och Jag<br />

är i det samhälleliga hoppets diskurs utbytbart för den som känner<br />

delaktighet i den nationella gemenskapen. Den etniska diskrimineringen<br />

fråntar individen detta hopp. Hoppet om rättvisa, lika värde,<br />

framtid och så vidare. Den förnekar och omöjliggör för individen<br />

att byta ut Jag mot ett nationellt Vi. Att hoppas står i nära relation<br />

till subjektets tillit till samhället och framtiden. (Hage 2003:13) Att<br />

lämnas utan hopp om rättslig hjälp eller rätt till lagen ger ett subjekt<br />

utan hopp och utan en samhällelig gemenskap och är med den<br />

definitionen en som är undantagen kollektiva föreställningar om en<br />

framtid. Flera av de intervjuade har pratat om hopplöshet, att de är<br />

273

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!