här - Government Offices of Sweden
här - Government Offices of Sweden
här - Government Offices of Sweden
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
SOU 2006:37 Svenska välfärdssvar på etnicitet: intersektionella perspektiv på barn…<br />
…..not the desire <strong>of</strong> a homogeneous society in which everyone is<br />
alike and shares the same values and lifestyles. Modern integration is a<br />
process <strong>of</strong> generating a democratic system in which people participate<br />
in the collective production and reproduction <strong>of</strong> society and simultaneously<br />
are free to realize and modify their lifestyles. An integrated<br />
multicultural society is one in which the legal and authoritative system<br />
does not discriminate against a group <strong>of</strong> people because <strong>of</strong> racial, religious,<br />
cultural and other differences. Only in such a society can one find<br />
the desirable loyalty to the society, state and its legal system. (Kamali<br />
1997:196–7, kursivt i original)<br />
Med denna definition syftar Kamali på skapandet av ett slags<br />
”organic solidarity” som också innefattar ett ”collective consciousness”<br />
(1997:15).<br />
Liknande slutsatser drogs i ett jämförande kvalitativt forskningsprojekt,<br />
finansierat av EU-kommissionen, där man undersökte<br />
de erfarenheter som brukare – i sina roller som flyktingar –<br />
hade av irländska, italienska och brittiska välfärdstjänster (Fletcher<br />
et al., 2000; Bowler och Pringle, 2000). På grundval av det som<br />
projektet kom fram till menade vi, att om integrationen verkligen<br />
skulle ”fungera” för flyktingar, och för värdsamhället, behövdes<br />
både en ”mekanisk solidaritet” och en ”organisk solidaritet”. I vår<br />
analys står ”mekanisk solidaritet” huvudsakligen för de instrumentella<br />
processer (riktade mot och för flyktingar) som ett värdsamhälles<br />
institutioner sätter igång. ”Organisk solidaritet”, å andra<br />
sidan, är processer som ”change a place <strong>of</strong> refuge into a home and<br />
existence into a life”, eller uppmuntrar till en ”more organic sense<br />
<strong>of</strong> inclusion and belonging in the community, and a feeling that<br />
one’s individual identity could be given the chance <strong>of</strong> a full life”<br />
(Fletcher et al., 2000). Genom denna forskning kunde vi se att<br />
”mekanisk solidaritet” framstod som det huvudsakliga målet för<br />
policy-skapare i alla de tre länderna, och det var till och med <strong>of</strong>ta<br />
det som i sig självt betraktades som vad som menades med ”integration”.<br />
Viktigt att notera är att en sådan process <strong>of</strong>ta framstod<br />
som enkelriktad: d.v.s. en statlig ”uppifrån-och-ner”-modell,<br />
manifesterad i välfärdsinstitutioner. Även om ”mekanisk solidaritet”<br />
sågs som ett nödvändigt inslag av flyktingrespondenterna i de<br />
tre länderna betraktades ändå den ”organiska solidariteten” som<br />
den helt avgörande delen i en effektiv ”integration” – och det var<br />
<strong>of</strong>ta den som saknades. Till skillnad från ”mekanisk solidaritet”<br />
betraktade flyktingarna den organiska som en process som i huvudsak<br />
fungerade åt båda hållen; en förhandling mellan de själva (som<br />
229