här - Government Offices of Sweden
här - Government Offices of Sweden
här - Government Offices of Sweden
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
SOU 2006:37 Territorialiserad mänsklighet: irreguljära immigranter och det nakna livet<br />
Anti-medborgare 3<br />
I juni 2005 bad Bahman mig att följa honom till en advokatbyrå i<br />
centrala Stockholm. Bahman är ett Dublin-fall. Han sökte asyl i ett<br />
annat EU-land 2000 och fick avslag. Med hjälp av en människosmugglare<br />
kom han till Sverige 2001. På grund av Dublinförordningen<br />
har han inte vågat söka asyl i Sverige. Jag tolkade för Bahman<br />
hos advokaten. Han berättade sin historia och frågade vad han kunde<br />
göra. Advokaten var en medelålders kvinna som höll på att packa när<br />
vi kom in i hennes rum. Hennes ”efterlängtade” semester skulle börja<br />
efter lunch. Hon ansåg att fyra års vistelse i Sverige utan att ha sökt<br />
asyl inte gav honom någon chans hos Migrationsverket. Bahman frågade<br />
om han kunde säga till Migrationsverket att han kom till Sverige<br />
samma dag som han sökte asyl. Advokaten blev upprörd och sade: ”i<br />
det <strong>här</strong> landet är vi protestanter. Och vi gillar inte lögn”.<br />
På samma sätt som i Simins fall framstår <strong>här</strong> dikotomiseringen<br />
mellan ’hederliga’ medborgare och ohederliga anti-medborgare<br />
tydligt. Bahman, en irreguljär immigrant, ställs i kontrast till de<br />
etiska (protestantiska) värderingar som enligt advokaten gäller för<br />
det svenska folket.<br />
Den diskursiva konstruktionen av i synnerhet ’illegala invandrare’<br />
– men även ’invandrare’, flyktingar och asylsökande i allmänhet<br />
– i formen av anti-medborgare orsakar moralpanik i samhället.<br />
Moralpanik uppstår när ’experter’, massmedier, och myndigheter<br />
definierar och fastställer en ’samhällsfara’ med hjälp av statistik,<br />
diagnoser och prognoser (Hall m.fl. 1987; se också Gilroy 1987).<br />
De etnografiska exemplen ovan illustrerar hur föreställningen<br />
om att anti-medborgare penetrerar folkhemmets ”renhet” och<br />
utgör en ”fara” (jfr Douglas 1997). 19 I syfte att skydda välfärden,<br />
samhällets välbefinnande, samt värna om nationens etiska värderingar<br />
och normer övervakas, inspärras och utvisas dessa individer.<br />
Med detta synsätt anses utvisningen av varje irreguljär immigrant<br />
(anti-medborgare) som en seger värd att firas med champagne. 20<br />
Gestaltade som en samhällsfara, som ”banditer” (Agamben 1998:<br />
104–105), har irreguljära immigranter spärrats in i flyktingförläggningar,<br />
Migrationsverkets förvar, och även i polisens häkte. Som en<br />
19 Demoniseringen utförs också av politiker på hög nivå. Mauricio Rojas, riksdagsledamot<br />
och Folkpartiets integrationstalesman, hävdade i en debattartikel i december 2005 att<br />
’kulturarv ligger bakom invandrarnas brottslighet’ (DN 12/12 2005). Inför EU-utvidgningen<br />
i maj 2004 varnade statsminister Göran Persson för ’social turism’ och ’ett kommande kaos<br />
på arbetsmarknaden’.<br />
20 Sveriges Radio, 20/12/2005.<br />
303