Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove

František Čitbaj
môže sa aj v Latinskej cirkvi využíť princíp východného kódexu,
aj keď je určený východným katolíckym cirkvám.
d. Kánonická miernosť (aequitas canonica) ktorá nabáda k miernosti
a nie prísnosti pri posudzovaní dodržiavania zákonov
e. Disimulácia a tolerancia ktoré sa týkajú stáročných zvykov. Kánonické
právo ich rešpektuje ako vlastné platné zákony.
f. Partikulárne právo tvoria ho zákony, ktoré sú schválené cirkevnou
autoritou a ktoré si vytvára cirkevné spoločenstvo pre vlastné
situácie.
g. Sanácia in radice ktorá je právnou konštrukciou pre splatnenie
neplatných manželstiev.
h. Privilégium je právnickou konštrukciou, na základe ktorej dostáva
jednotlivec alebo miesto (napr. pútnické miesto) určitú výsadu,
alebo sumu výsad, ktoré ostatným osobám alebo miestam v podobnej
pozícii nepatria.
i. Milosť je oslobodenie od trestu, ktoré udeľuje kompetentná autorita.
j. Dišpenz je oslobodenie od zachovávania cirkevného zákona.
Udeľuje ho kompetentná cirkevná autorita.
Právnické nástroje, ktoré sme spomínali vyššie sú vyjadrením atypickosti
kánonického práva. Medzi nimi sú také, ktoré civilné právo vôbec
nevyužíva. Ide napr. o epikeiu, dišpenz... Všetky tieto skutočnosti dávajú
právnemu poriadku Cirkvi nezvyčajnú dynamickosť a zároveň právnu silu
riešiť v Cirkvi aj tie najzložitejšie situácie v zmysle Božej lásky a milosrdenstva.
2.2 Otvorenosť kánonického práva
Druhým vyjadrením atypickosti kánonického práva je jeho otvorenosť.
Otvorenosť kánonického práva je jeho vlastnosť, ktorá mu bráni, aby
podľahlo duchu exkluzivizmu, alebo uzavretia do seba. Cirkev sa totiž
riadi starým heslom: nihil humanum a me alienum puto, čo je vlastne
heslom už Antického sveta a nabáda nebrániť sa ničomu čo je prirodzené
a ľudské. Práve preto Cirkev prijala do svojho právneho systému, ba oživila
už zabudnuté Rímske právo, takže sa dodnes právom hovorí: Ecclesia
vivit iure romano. Podstatou tejto otvorenosti pre všetko čo je prirodzené
a ľudské a teda aj pre iné právne normy a systémy je túžba Cirkvi čím
lepšie slúžiť Bohu a blížnemu. Podstatou Cirkvi a tým aj jej práva je totiž
diakonia čiže služba blížnemu. Práve preto je kánonické právo otvorené
aj civilnému právnemu systému ľudskej spoločnosti v ktorom cirkevné
spoločenstvo žije. Ak je to potrebné pre dobro politického spoločenstva aj
108