Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove
Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove
Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
THEOLOGOS 2/<strong>2012</strong> | ŠTÚDIE<br />
Postmodernizmus na ideovej križovatke<br />
pragmatizmu a (konca) metafyziky<br />
TOMÁŠ GERBERY<br />
Univerzita Mateja Bela v Banskej Bystrici,<br />
Fakulta humanitných a prírodných vied, Banská Bystrica<br />
Abstract: Main objective of this paper is to describe how can possibly<br />
be the postmodernism identified like some course or stream of though,<br />
which depends on philosophical tradition and its particular aspects and<br />
at the same time determined how is the pragmatic impetus of postmodernism<br />
fulfilling of its request of heterogeneity and denial of metaphysics and<br />
whereas it is the rethinking of the stance like (auto)delimitation between<br />
the overcoming and disentangling form the modernity. The ideological<br />
crossroad between the pragmatic tension and the (end of) metaphysics,<br />
have to be classified like measurement between mass quantification and<br />
individual quality.<br />
Key words: Postmodernism. Pragmatism. Idea. Metaphysics. Deconstruction.<br />
Aj keď sa vo filozofických kruhoch často nadšene argumentuje v prospech<br />
faktu, že postmoderná situácia opätovne ustanovila pôvodnú a teda<br />
modernú sieť binárnych opozícií a postmodernisti sa len pridali na jednu<br />
z uvedených strán, je nutné analyzovať toto konštatovanie zblízka. Alain<br />
Finkielkraut nachádza kontinuitu postmoderného myslenia predovšetkým<br />
v modifikácii osvietenského odkazu ochudobnenom o metafyzické ašpirácie:<br />
„Co chce postmoderní myšlení? Totéž co osvícenství: učinit člověka<br />
nezávislým, zacházet s ním jako s dospělým, zkrátka, abychom mluvili<br />
jako Kant, vyvést jej ze situace nedospělosti, za niž je sám odpovědný. Jen<br />
s tím drobným rozdílem, že kultura už není chápána jako nástroj emancipace,<br />
nýbrž jako jedna z poručnických instancí, které se jí stavějí do cesty.<br />
V této optice učiní lidé rozhodující krok ke své plnoletosti v okamžiku, kdy<br />
myšlení přestane být nejvyšší hodnotou a stane se právě tak fakultativním<br />
(a také legitimním) jako terno nebo rokenrol: abychom skutečně vstoupili<br />
69