22.10.2014 Views

Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove

Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove

Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

THEOLOGOS 2/<strong>2012</strong> | ŠTÚDIE<br />

Postmodernizmus na ideovej križovatke<br />

pragmatizmu a (konca) metafyziky<br />

TOMÁŠ GERBERY<br />

Univerzita Mateja Bela v Banskej Bystrici,<br />

Fakulta humanitných a prírodných vied, Banská Bystrica<br />

Abstract: Main objective of this paper is to describe how can possibly<br />

be the postmodernism identified like some course or stream of though,<br />

which depends on philosophical tradition and its particular aspects and<br />

at the same time determined how is the pragmatic impetus of postmodernism<br />

fulfilling of its request of heterogeneity and denial of metaphysics and<br />

whereas it is the rethinking of the stance like (auto)delimitation between<br />

the overcoming and disentangling form the modernity. The ideological<br />

crossroad between the pragmatic tension and the (end of) metaphysics,<br />

have to be classified like measurement between mass quantification and<br />

individual quality.<br />

Key words: Postmodernism. Pragmatism. Idea. Metaphysics. Deconstruction.<br />

Aj keď sa vo filozofických kruhoch často nadšene argumentuje v prospech<br />

faktu, že postmoderná situácia opätovne ustanovila pôvodnú a teda<br />

modernú sieť binárnych opozícií a postmodernisti sa len pridali na jednu<br />

z uvedených strán, je nutné analyzovať toto konštatovanie zblízka. Alain<br />

Finkielkraut nachádza kontinuitu postmoderného myslenia predovšetkým<br />

v modifikácii osvietenského odkazu ochudobnenom o metafyzické ašpirácie:<br />

„Co chce postmoderní myšlení? Totéž co osvícenství: učinit člověka<br />

nezávislým, zacházet s ním jako s dospělým, zkrátka, abychom mluvili<br />

jako Kant, vyvést jej ze situace nedospělosti, za niž je sám odpovědný. Jen<br />

s tím drobným rozdílem, že kultura už není chápána jako nástroj emancipace,<br />

nýbrž jako jedna z poručnických instancí, které se jí stavějí do cesty.<br />

V této optice učiní lidé rozhodující krok ke své plnoletosti v okamžiku, kdy<br />

myšlení přestane být nejvyšší hodnotou a stane se právě tak fakultativním<br />

(a také legitimním) jako terno nebo rokenrol: abychom skutečně vstoupili<br />

69

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!