Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove

THEOLOGOS 2/2012 | ŠTÚDIE
čítanie a odhaľovanie prítomných znamení čias 28 . Cez zbavovanie sa ilúzií,
sebaklamov, pozostatkov minulosti, ktorá sa už nikdy nevráti, povedané
pavlovsky: „zabúdať na to, čo je za nami a uháňať za tým čo je pred nami“
29 . Príkladom môže byť zbavenie sa konštruktu, že Slovensko je katolícka
krajina. Ak sa zbavíme štatistického katolicizmu a kvantifikácií, tak
kresťania žijúci podľa viery a v zhode s evanjeliom sú v úplnej menšine,
žijúci ako prví kresťania v polyteisticko-pohanskom prostredí rímskej ríše.
Ak si priznáme tento fakt, tak môžeme úplne ináč existovať v tomto pluralitnom
chaose hodnôt a alternatív.
Druhým krokom má byť analýza a premyslenie mnohých kresťanských
kategórií a hodnôt (sloboda, láska, komunita, dobro, krása, pravda,
jednota a iné) a návrat k ich biblickým koreňom, ako odporúča aj Druhý
Vatikánsky koncil 30 . Táto nevyhnutná potreba vychádza z toho, že jazyk
a chápanie dnešného človeka a kresťana je úplne iné než pred dvetisíc
rokmi. Napríklad podobenstvá z pastierskeho a poľnohospodárskeho života
dnešnému vedotechnickému mestskému človeku nehovoria takmer
nič. Je preto potrebné radostnú zvesť reinterpretovať do súčasného jazyka
a dať jej adekvátne formy, pri zachovaní stále živého a aktuálneho obsahu
31 . Stačilo by si položiť úplne jednoduchú otázku a hľadať na ňu odpoveď:
„Aké štýly, modely, formy a jazyk by zvolil sv. Pavol, keby bol dnes
na námestiach našich miest a evanjelizoval?“
Tretím krokom má byť život podľa tejto alternatívy, dennodenné myslenie,
hovorenie a konanie podľa kresťanskej radostnej zvesti a hodnôt.
Nanovo si osvojiť „miesta“ učenia sa a rozvíjania kresťanskej nádeje 32 . Preferovať
nielen život v jednotlivých aktívnych komunitách a cirkevných obciach,
ale aj ponúknutie tejto alternatívy ostatným ľuďom dobrej vôle, ktorí
túžia po ľudskosti, slobode, pokoji, láske, bratstve. Veď to je to, čo priniesol
Ježiš Kristus ľudstvu 33 , a čo potom hlásali a žili svätí a medzi nimi aj
sv. František z Assisi 34 , ktorého svätý príklad je prijímaný nielen kresťanmi.
Lebo iba toto svedectvo života o „božskej životodarnej informácii“, môže
urobiť veľké zmeny v spoločnosti, rozrušiť akýkoľvek systém a nechať padnúť
hocakú diktatúru.
28 „Kto má uši, nech počúva, čo Duch hovorí cirkvám“. Zjv 3,6.
29 Porov. Flp 3, 13.
30 Pozri dogmatickú konštitúciu o Božom zjavení Dei verbum (1965).
31 Porov. TRESMONTANT, C.: Výklad učení rabiho Ješuy z Nazaretu. Košice: Timotej, s.
9-14.
32 O jednotlivých „miestach“ učenia sa (modlitba, činnosť, utrpenie, súd) pojednáva bližšie
vo svojej encyklike BENEDIKT XVI.: Spe salvi. Trnava: SSV, 2008.
33 „Duch Pána je nado mnou, lebo ma pomazal, aby som hlásal evanjelium chudobným.
Poslal ma oznámiť zajatým, že budú prepustení, a slepým, že budú vidieť; utláčaných
prepustiť na slobodu a ohlásiť Pánov milostivý rok.“ Lk 4, 18-19.
34 Pozri františkánsku Regulu Menších bratov. Bratislava: Serafín, 1996. 35 s.
99