Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove

THEOLOGOS 2/2012 | ŠTÚDIE
osąd Kościoła, ale w samej rzeczywistości, ponie waż po przemienieniu
substancji, czyli natury, chleba i wina w Ciało i Krew Chry stusa, nic nie
zostaje z chleba i wina, jak tylko postacie; pod nimi znajduje się cały i integralny
Chrystus w swej fizycznej rzeczywistości, a więc także cieleśnie,
cho ciaż nie w ten sposób, w jaki istnieją ciała w przestrzeni” 6 .
Pod postaciami chleba i wina Chrystus Pan jest nie tylko obecny, ale
także ofiarowany, bo w Eucharystii „odnawia się stale z woli Chrystusa
tajemni ca tej ofiary, którą On złożył z siebie samego Ojcu niebieskiemu
na ołtarzu Krzyża i którą Ojciec niebieski przyjął” 7 .
W Eucharystii Chrystus Pan jest nie tylko obecny i ofiarowany, ale
także spożywany pod postacią chleba i wina. Eucharystia bowiem jest
nie tylko Sakramentem-Ofiarą, w której uwiecznia się Ofiara Krzyża, oraz
pamiątką śmierci i zmartwychwstania Pana, ale także Sakramentem-Komunią,
to jest Świętą Ucztą, w której „Lud Boży uczestniczy w owocach
Ofiary Paschalnej, odnawia nowe przymierze, zawarte przez Boga z ludźmi
we Krwi Chrystusa, oraz ujawnia w figurze i uprzedza przez wiarę
i nadzieję Ucztę eschatologiczną w królestwie Ojca” 8 .
Dzięki Eucharystii Kościół ustawicznie żyje i wzrasta. Słuszność tego
twierdzenia łatwiej zrozumieć, gdy zauważymy, iż pierwszym Źródłem
i Dawcą życia od początku jest Ojciec niebieski. Tenże Ojciec niebieski,
odwza jemniając oddanie swego Syna, kiedy ten stał się posłuszny aż
do śmierci na krzyżu, obdarował Go nowym życiem, już nieśmiertelnym,
gdy wzbudził Go z martwych. To nowe życie zmartwychwstałego Chrystusa
„stało się skutecznym znakiem nowego obdarowania ludzkości Duchem
Świętym, przez którego Boże życie, jakie ma Ojciec w sobie i które daje
Synowi, staje się udziałem wszyst kich ludzi” 9 . Jednoczymy się z Duchem
Świętym, gdy zjednoczymy się z Chrystusem w Eucharystii. Możemy to
powiedzieć inaczej. Przy łamaniu chleba eucharystycznego, uczestnicząc
w sposób rzeczywisty w Ciele Pańskim, wznosimy się do wspólnoty (communio)
z Nim i nawzajem ze sobą. Tak oto wszyscy stajemy się członkami
owego Ciała 10 , „a brani z osobna, jesteśmy członkami jedni drugich” 11 .
Żadna „społeczność chrześcijańska nie da się wytworzyć, jeśli nie ma korzenia
i podstawy w sprawowaniu Najświętszej Eucharystii, od Niej zatem
trzeba zacząć wszelkie wychowanie do ducha wspólnoty” 12 .
6 Paweł VI, Mysterium fidei, w: AAS, 57 (1965) 766.
7 Jan Paweł II, Redemptor hominis, Typis Polyglottis Vaticanis 1979, n. 20.
8 Eucharistcum Mysterium, w: AAS, 59 (1967) 341.
9 Jan Paweł II, Redemptor hominis, n. 20.
10 Por. 1 Kor 12, 27.
11 KDK 7.
12 PO 6.
23