22.10.2014 Views

Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove

Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove

Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

MARTIN VAŠEK<br />

Je ale podporované prosbami a dobrými skutkami. Predurčení sa snažia<br />

o modlitbu a cnosti, pretože nimi sa dosahuje účinok predurčenia.<br />

Záver<br />

Podľa Akvinského sú podstatnými znakmi slobodnej vôle absencia<br />

koakcie, spontánnosť, dobrovoľnosť, kreativita. „Princíp kreativity znamená<br />

vlastné zapríčinenie slobodného skutku, vyjadrené pomocou výrazu<br />

byť príčinou svojich skutkov (causa sui), čo znamená aj autodetermináciu,<br />

vyjadrenú výrazom byť vládcom vlastných skutkov (dominium suorum<br />

actorum). Tento princíp causa sui Tomáš preberá od Aristotela, čo aj výslovne<br />

uvádza.“ 33<br />

Ako poznamenáva L. Elders, človek podľa Tomáša nie je určený k jednému<br />

konkrétnemu postupu konania, čo sa nazýva vnútornou „indiferenciou“<br />

voči voľbe, ktorú človek vykonáva. V tejto súvislosti používal výraz<br />

„non determinatum ad unum“ (nedeterminovaná k jednému).<br />

Výstižne sa k problematike prozreteľnosti u Tomáša vyjadruje M.-D.<br />

Chenu. „Prozřetelnost, která v žádném případě není abstraktním řádem<br />

vesmíru, nýbrž obsahuje jako pokračující tvoření závislost všeho stvořeného<br />

na tvůrčí moudrosti – zaručuje zde ještě v prostoru vztahu tvor-tvůrce<br />

realitu řádu jsoucna. Totéž platí o jejích zvláštních činnostech. Bůh hýbá<br />

suverénně vším, co tvoří. Ale táto nejvyšší vláda, kterou má nad vesmírem,<br />

se přizpůsobuje zákonům tvůrčí Prozřetelnosti, která chce, aby každá<br />

bytost vytvářela činnosti, přiměřené své povaze, jako své vlastní. Svébytnost,<br />

která má své nejvyšší uskutečňování v tvorbě nadané rozumem: ta<br />

se pohybuje doslova sama, jak v krocích svého ducha, tak v utváření své<br />

existence. Její svoboda, která je podmíněna vztahem k Bohu, má zde svůj<br />

základ – Bůh je Bůh a ne projekce pozemské suverenity. „Prozřetelnost“<br />

není milostivým doplňkem, přizpůsobeným naší nedostatečnosti, pro dny,<br />

kdy potřebujeme utěchu, ale aktem, jímž máme možnost uskutečnit své<br />

určení.“ 34<br />

Zoznam použitej literatúry<br />

AMBROZY, M.: Podstata zla u Augustína Aurelia. In: <strong>Theologos</strong>. Theological<br />

revue. č. 2, 2011, roč. 13, s. 133.<br />

AURELIUS AUGUSTINUS: De praedestinatione sanctorum. De dono perseverentiae.<br />

In: Sankt Augustin: Der Lehrer der Gnade. Würzburg :<br />

Augustinus Verlag, 1955.<br />

BARTH, K.: Boží božství a Boží lidství. Brno : CDK, 2005.<br />

33 VOLEK, P.: Vplyv aristotelizmu pri vysvetľovaní konania u Tomáša Akvinského a Rajmunda<br />

Lulla. Filozofia, roč. 66, 2011, č. 1, s. 15.<br />

34 CHENU, M. D.: Tomáš Akvinský. Praha : Volvox Globator, 2000, s. 80-81.<br />

58

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!