Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove
Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove
Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
MARTIN VAŠEK<br />
Je ale podporované prosbami a dobrými skutkami. Predurčení sa snažia<br />
o modlitbu a cnosti, pretože nimi sa dosahuje účinok predurčenia.<br />
Záver<br />
Podľa Akvinského sú podstatnými znakmi slobodnej vôle absencia<br />
koakcie, spontánnosť, dobrovoľnosť, kreativita. „Princíp kreativity znamená<br />
vlastné zapríčinenie slobodného skutku, vyjadrené pomocou výrazu<br />
byť príčinou svojich skutkov (causa sui), čo znamená aj autodetermináciu,<br />
vyjadrenú výrazom byť vládcom vlastných skutkov (dominium suorum<br />
actorum). Tento princíp causa sui Tomáš preberá od Aristotela, čo aj výslovne<br />
uvádza.“ 33<br />
Ako poznamenáva L. Elders, človek podľa Tomáša nie je určený k jednému<br />
konkrétnemu postupu konania, čo sa nazýva vnútornou „indiferenciou“<br />
voči voľbe, ktorú človek vykonáva. V tejto súvislosti používal výraz<br />
„non determinatum ad unum“ (nedeterminovaná k jednému).<br />
Výstižne sa k problematike prozreteľnosti u Tomáša vyjadruje M.-D.<br />
Chenu. „Prozřetelnost, která v žádném případě není abstraktním řádem<br />
vesmíru, nýbrž obsahuje jako pokračující tvoření závislost všeho stvořeného<br />
na tvůrčí moudrosti – zaručuje zde ještě v prostoru vztahu tvor-tvůrce<br />
realitu řádu jsoucna. Totéž platí o jejích zvláštních činnostech. Bůh hýbá<br />
suverénně vším, co tvoří. Ale táto nejvyšší vláda, kterou má nad vesmírem,<br />
se přizpůsobuje zákonům tvůrčí Prozřetelnosti, která chce, aby každá<br />
bytost vytvářela činnosti, přiměřené své povaze, jako své vlastní. Svébytnost,<br />
která má své nejvyšší uskutečňování v tvorbě nadané rozumem: ta<br />
se pohybuje doslova sama, jak v krocích svého ducha, tak v utváření své<br />
existence. Její svoboda, která je podmíněna vztahem k Bohu, má zde svůj<br />
základ – Bůh je Bůh a ne projekce pozemské suverenity. „Prozřetelnost“<br />
není milostivým doplňkem, přizpůsobeným naší nedostatečnosti, pro dny,<br />
kdy potřebujeme utěchu, ale aktem, jímž máme možnost uskutečnit své<br />
určení.“ 34<br />
Zoznam použitej literatúry<br />
AMBROZY, M.: Podstata zla u Augustína Aurelia. In: <strong>Theologos</strong>. Theological<br />
revue. č. 2, 2011, roč. 13, s. 133.<br />
AURELIUS AUGUSTINUS: De praedestinatione sanctorum. De dono perseverentiae.<br />
In: Sankt Augustin: Der Lehrer der Gnade. Würzburg :<br />
Augustinus Verlag, 1955.<br />
BARTH, K.: Boží božství a Boží lidství. Brno : CDK, 2005.<br />
33 VOLEK, P.: Vplyv aristotelizmu pri vysvetľovaní konania u Tomáša Akvinského a Rajmunda<br />
Lulla. Filozofia, roč. 66, 2011, č. 1, s. 15.<br />
34 CHENU, M. D.: Tomáš Akvinský. Praha : Volvox Globator, 2000, s. 80-81.<br />
58