Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove

THEOLOGOS 2/2012 | ŠTÚDIE
Čo sa týka obsahu výchovy viery, z pohľadu jej symbolov (chápeme
ich ako vzťažné k rozvoju osobnosti, ale výchova viery je obsahovo bohatšia;
napr. nehovoria o spoločenstve cirkvi alebo hriechu, ale na druhej
strane je to však možné zo spomenutých symbolov odvodiť), L. Muchová
hovorí o týchto symbolických vyjadreniach, ktoré má kresťanská výchova
a vzdelávanie nevyhnutne sprostredkovať: človek ako Boží obraz, Kristus
– Boh sa stáva človekom, svet ako podobenstvo, solidarita, nový človek.
Z týchto jednotlivých obsahov plynú šance pre rozvoj osobnosti nielen vo
svetle rozvoja jeho viery, ale aj pri rozvinutí pravdivej podoby jeho vlastnej
osobnosti, ktorá smeruje k naplneniu života zmyslom. 25
Trvalá výchova viery
Zámerne sme nepoužili frekventovanú „výchova k viere“ 26 , lebo možno
k viere vychovávať? Nie je viera predovšetkým stretnutie sa človeka
s Bohom? Na tento problém upozorňuje E. Alberich a L. Dřímal 27 a na základe
ich výkladu sme sa rozhodli pre termín výchova vo viere – trvalá
výchova viery. Trvalú výchovu viery deklaruje VDK (porov. VDK 67-79).
Tento dokument zároveň uvádza, čo by malo byť obsahom kresťanskej
výchovy a robí to cez východisko vymedzenia úloh katechézy. Na základe
nich môžeme hovoriť o obsahu kresťanskej výchovy:
• obsah viery a odovzdanie symbolu viery (Písmo a tradícia Cirkvi)
• liturgická výchova (poznanie významu sviatostí a samotnej liturgie)
• učiť modlitbe
• morálna formácia (porov. VDK 85)
Na podklade týchto základných obsahov sú rozpracovávané ďalšie.
Avšak celý tento proces výchovy by sme mohli zaradiť pod spoločný menovateľ
- trvalá výchova viery. Kompletnosť kresťanskej výchovy viery
má teda počiatok vo viere človeka, ktorú KKC definuje ako:
• predovšetkým osobné primknutie 28
• ako dar 29
25 MUCHOVÁ, L., Náboženská edukace v současné společnosti, 2009, s. 93.
26 VALOVIČ, E.: Evanjelizácia a katechizácia dospievajúcich. In: Katechéza, ako špecifická
forma ohlasovania evanjelia deťom. Zborník prednášok z Katechetického seminára
Gréckokatolíckeho biskupstva v Prešove z 15.-16. apríla 1999. Prešov : Diecézne
katechetické stredisko, s. 7.
27 ALBERICH, E., DŘÍMAL, L.: Katechetika. Praha : Portál, 2008, s. 80-82.
28 „Viera je predovšetkým osobným primknutím sa človeka k Bohu; súčasne a neoddeliteľne
je slobodným súhlasom s celou pravdou, ktorú Boh zjavil. (...)“ (KKC 150)
29 „(...) Viera je Boží dar, nadprirodzená čnosť, ktorú vlieva Boh. ,Aby sa takáto viera
mohla vzbudiť, je potrebná predchádzajúca a pomáhajúca Božia milosť a vnútorná
pomoc Ducha Svätého, ktorý by pohol srdce a obrátil ho k Bohu, otvoril oči mysle a dal
všetkým pocit šťastia zo súhlasu s pravdou a z viery v pravdu‘.“ (KKC 153)
139