Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove
Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove
Theologos 2/2012 - Prešovská univerzita v Prešove
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
THEOLOGOS 2/<strong>2012</strong> | RECENZIE<br />
Od oficiálneho zákazu sáti uplynulo<br />
už takmer dvesto rokov, no<br />
ešte v dobe vzniku knihy prinášali<br />
noviny správy o tom, že k rituálu<br />
stále dochádza. Vďaka terénnej<br />
práci si Hawley veľmi dobre všimol,<br />
že napriek palcovým titulkom<br />
v indických novinách odsudzujúcich<br />
rituál, je jeho ľudová podpora rovnako<br />
silná, ako tomu bolo v devätnástom<br />
storočí. Napríklad v roku<br />
1987 demonštrovalo sedemdesiat<br />
tisíc obyvateľov v meste Janipur<br />
za slobodu vykonávať tento tradičný<br />
rituál. „Sáti je v súčasnosti výnimočným<br />
javom, ale jeho idea je rovnako<br />
silná, ako bola vždy predtým,“ 1 hovorí<br />
Hawley. Dokladá to aj príkladmi<br />
neustáleho budovania nových chrámov<br />
zasväcovaných bohyni Sáti.<br />
Informácie v knihe majú naozaj<br />
široké spektrum, môžete sa napríklad<br />
dozvedieť, že táto bohyňa,<br />
zobrazovaná s mnohými zbraňami<br />
a sediaca na ohnivom lôžku často so<br />
zdvihnutou rukou z pohrebnej hranice<br />
v geste naznačujúcom, že nie<br />
je žiaden dôvod sa obávať, je okrem<br />
iného tiež logom predného importéra<br />
ryže do celého sveta.<br />
Celý zborník je radený chronologicky<br />
a tematicky, jednotlivé príspevky<br />
tak obsahom prechádzajú<br />
z minulosti smerom k prítomnosti<br />
a od všeobecného k partikulárnemu.<br />
V úvodnej eseji napríklad Paul<br />
Courtright vytvára predpoklady pre<br />
množstvo z toho čo nasleduje. Zame-<br />
1 HAWLEY, S. J.: Sati, the blessing and<br />
the curse. New York : Oxford University<br />
Press, s. 4<br />
riava svoju pozornosť na dva typy<br />
sáti: z obdobia „tradičných“ hinduistov<br />
a z obdobia obchodnej a koloniálnej<br />
nadvlády Britov. V srdci Courtrightovej<br />
eseje je kontrast medzi tradičným<br />
a koloniálne chápaným sáti.<br />
Použité mýty a ikony spojené so<br />
satimatas uctievanými na rôznych<br />
miestach v Rajasthane a Gujarate,<br />
poukazujú nie len na ženské sebaobetovanie<br />
v záujme jej manžela, ale<br />
pre všetkých smrteľníkov ktorí pred<br />
ňu prichádzajú v uctievaní. Courtright<br />
tvrdí, že toto požehnanie slúži<br />
k ochrane kultúry. Sáti je schopná<br />
ponúknuť túto ochranu pretože sa<br />
obetovala za svojho manžela a tým<br />
ukázala že stelesňuje formu prírody<br />
– božskú Matku – ktorá posilňuje<br />
ľudskú spoločnosť. Ako mnoho<br />
ďalších autorov na dotvorenie predkladaných<br />
obrazov používa v svojej<br />
stati množstvo naratívnych a vizuálnych<br />
materiálov. Na tematickú širokospektrálnosť<br />
poukazuje hneď ďalšia<br />
autorka, Dorothy Figueiry, ktorá<br />
rozoberá európske vyobrazenia sáti<br />
v hudbe, dráme a literatúre.<br />
Neoddeliteľnou pasážou knihy<br />
je aj popis reakcií na túto tradíciu.<br />
Indické feministické hnutie je<br />
alarmované masovou náklonnosťou<br />
k sáti. Aj ich pričinením vznikla<br />
rozsiahla literatúra zaoberajúca sa<br />
prieskumom všeobecných podmienok<br />
pre ženy v Indii, za ktorých sa<br />
mohol rituál nielen vyvinúť, ale udržať<br />
si popularitu až do dnešných dní.<br />
Naliehavosť otázky prinútila dokonca<br />
indickú vládu na schválenie zákona,<br />
podľa ktorého je trestné nielen<br />
259
Change language