Jack Goody Tarih Hırsızlığı İş Bankası Yayınları

NOTlAA 385
53 Makdisi 1981: 233.
54 Elvin 2004.
55 Makdisi 1981: 28.
56 Makdisi 1981: 287-8.
57 Makdisi 1981: 291.
58 Furet ve Ozouf 1977.
59 Elvin 2004.
6oA'İChilde 1964.
...... .
61 · Reynolds ve Wılson 1974: 47-8.
61. Childe 1964: 255.
63 Makdisi 1981: 27.
64 Makdisi 1981: 78.
65 Makdisi 1981: 224.
66 Watt 1972: 84.
67 Kısa bir izah için, bkz. Djebar 2005.
68 Needham 1986a.
69 Bkz. Goody 1997.
70 Goody 1988: Bölüm 11.
71 Grudin 1997: 665.
71. Zafrani 1994.
73 Bcrkey 1992: 5.
74 Lewis 2002: 24.
75 Fecnandez-Armesto 1995: 279.
76 Southern 1970.
77 Asin 1926: 239.
78 Asin 1926: 242.
79 Asin 1926: 244-5.
80 Asin 1926: 254.
81 Asin 1926: 244.
81. Bkz. Peters 1968, Walzer 1962, Gutas 1998.
83 Le Goff 1993: 5.
9 DEGERLERİN SAHİPLENİLMESİ: HÜMANİZMA,
DEMOKRASİ VE BİREYCİLİK
(Sayfa 283-314)
ı 1680'1erde Bayle gibi özgür düşünürler, Çin'i dini hoşgörünün örneği olarak aldılar. Lockc,
Leibnitz ve William Temple bundan aynı derecede etkilendiler. Voltaire de onların
hoşgörüsünü övdü ve İmparatorluğun her yerinde uygulanan hukukun himayesi altındaki
sakinlerini onurlu ve müreffeh insanlar olarak tanımladı. Hükümetlerinin akılcı
doğasını, teokratik yönetimin olmayışına yordu (Blue 1999: 64, 89).
2. Bu sonuncu yorumu Peter Burke'e borçluyum.
3 Needham 1954.
4 Elvin 2004: xi.
5 Barnes 2002: 74.
6 Malinowski 1968.